وأمر الله تعالى بالوفاء لهم بالعهد وجعله من صفات المتقين لربِّهم، فقال سبحانه: ﴿إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾ [التوبة: ٤].
وقال رسول الله - ﷺ -: «أيُّما رَجُلٍ أَمَّنَ رجلًا على دَمِهِ ثُمَّ قتَلَه، فأَنَا مِنَ القاتل بَرِيءٌ، وإنْ كان المقتولُ كافرًا». (٢)
وهذه البراءة من النبيِّ - ﷺ - براءةٌ صريحةٌ من المسلم الذي يُقدِم على ذلك الفعل الشَّنيع، فهي براءة من الفعل والفاعل، فهو - ﷺ - سيِّد الأوفياء والشرفاء، لا يرضَى بالغدر والخيانة، ولا بأهلهما، بخلاف من قد ينكر الفعلَ، ويسوِّغُ للفاعلِ! (٣)
ومن هنا بيَّن العلماء أن هذه الأخلاقيَّات الإسلامية السَّامية من أصول الدِّين وقواعده الكليَّة، فلا بدَّ أن يلتزم بها المسلم حتَّى وإن انتقل من بلاد
(١) «التفسير الكبير» [المائدة: ٨].
(٢) أخرجه أحمد في «المسند» ٥/ ٢٢٣ (٢١٩٤٦ و٢١٩٤٧ و٢١٩٤٨)، والبخاري في «التاريخ الكبير» ٣/ ٣٢٢، وابن ماجه في «السنن» (٢٦٨٨)، والبزَّار في «المسند» (٢٣٠٧ و٢٣٠٨)، والنسائيُّ في «السنن الكبرى» (٨٧٣٩ و٨٧٤٠)، وابن حبان في «الصَّحيح» (٥٩٨٢) - واللَّفظُ له ـ، والحاكم في «المستدرك» ٤/ ٣٥٣، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» ٩/ ١٤٢؛ من حديث عَمرو بن الحَمِقِ الخزاعيِّ رضي الله عنه. وقال الألبانيُّ في «صحيح الترغيب والترهيب» (٣٠٠٧): «حسن».
(٣) وتقدَّم في مبحث (مشروعيَّة منح الكفار الحربيِّين الأمانَ ...) ذكر الأحاديث الواردة في الترهيب من قتل المعاهد.
(٢) أخرجه أحمد في «المسند» ٥/ ٢٢٣ (٢١٩٤٦ و٢١٩٤٧ و٢١٩٤٨)، والبخاري في «التاريخ الكبير» ٣/ ٣٢٢، وابن ماجه في «السنن» (٢٦٨٨)، والبزَّار في «المسند» (٢٣٠٧ و٢٣٠٨)، والنسائيُّ في «السنن الكبرى» (٨٧٣٩ و٨٧٤٠)، وابن حبان في «الصَّحيح» (٥٩٨٢) - واللَّفظُ له ـ، والحاكم في «المستدرك» ٤/ ٣٥٣، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» ٩/ ١٤٢؛ من حديث عَمرو بن الحَمِقِ الخزاعيِّ رضي الله عنه. وقال الألبانيُّ في «صحيح الترغيب والترهيب» (٣٠٠٧): «حسن».
(٣) وتقدَّم في مبحث (مشروعيَّة منح الكفار الحربيِّين الأمانَ ...) ذكر الأحاديث الواردة في الترهيب من قتل المعاهد.
٨٠