وقد ناقش الشهيد الثاني (١) من فقهاء الجعفرية من أورد (المال) في التعريف قائلا: «ان التعريف مع إيراد المال لا يكون جامعا للأفراد كالتحجير وحق المسجد والمدرسة ونحوه مما لا يعد مالا فإن الغصب متحقق وكذا بالنسبة للحر الصغير. فلو أبدل المال بالحق لشمل جميع ذلك».
ويظهر إذن ان مدلول الحق أشمل وأعم. وانه يقع محلا للغصب.
أما الصنعاني (٢) من فقهاء الزيدية فقد ذكر في تعريفه للغصب: «هو الاستيلاء على مال الغير أو حقه قال وتدخل في الحق المنافع كمنفعة الكلب والسرجين».
ومنه يظهر ان المراد بالحق غير المال أي مالا يعتبره الزيدية مالا وهو يشمل الحق العيني وحق الانتفاع.
أما الظاهرية فقد أطلق ابن حزم (٣) في التعريف قائلا: «انه - أي الغصب - أخذ الشيء. وهو أعم من أن يكون مالا أو حقا وهذه النزعة لغوية».
وعليه فيظهر من كل ذلك ان الحق يقع محلا للغصب فما ليس بمال في مصطلح الفقهاء أي مالا يشمله المال اصطلاحا من حق أو منفعة أو اختصاص
(١) الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية/١٧/ ١٨:٧.
(٢) الروض النضير/٤٠١:٣.
(٣) المحلى/١٤٤:٨.
(٢) الروض النضير/٤٠١:٣.
(٣) المحلى/١٤٤:٨.
٧٢