التمذهب – دراسة نظرية نقدية

(١) انظر: العدة (٤/ ١٢٢٦).
(٢) انظر: شرح اللمع (٢/ ١٠١١)، والتبصرة (ص/ ٤١٥).
(٣) انظر: البحر المحيط (٦/ ٣١٩).
(٤) انظر: المسودة (٢/ ٣٤٣).
(٥) انظر: الإحكام في أصول الأحكام (٤/ ٢٣٨).
(٦) انظر: مختصر منتهى السول (٢/ ١٢٥٢، ١٢٦٤).
(٧) انظر: روضة الطالبين (١١/ ١١٧).
(٨) انظر: نفائس الأصول (٩/ ٤١٤٧ وما بعدها).
(٩) انظر: كنز الدقائق (٦/ ٢٩٢) مع شرحه: البحر الرائق لابن نجيم.
(١٠) انظر: نهاية الوصول (٨/ ٣٩١٩ - ٣٩٢٠).
(١١) انظر: سير أعلام النبلاء (٨/ ٩٠).
(١٢) انظر: (٢/ ٧٣٢).
(١٣) انظر: تقريب الوصول (ص/ ٤٤٧).
(١٤) انظر: البحر المحيط (٦/ ٣١٩).
(١٥) انظر: الاستعداد لرتبة الاجتهاد (٢/ ١١٧٢). وابن نور الدين هو: محمد بن علي بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر الخطيب الموزعي، جمال الدين، المعروف بابن نور الدين، ولد في مَوْزع في اليمن، وتلقّى العلم عن علماء بلده، واحتل مكانة رفيعة في العلم، وحظي بقبول الناس، كان فقيهًا أصوليًا، بارزًا في النحو والمعاني واللغة، زاهدًا ورعًا صالحًا، متفرغًا للعلم وتحصيله، وأحد الداعين إلى العمل بالسنة، والمحاربين لكتب ابن عربي الصوفي، وجرت بينه وبين الصوفية أمورٌ بان فيها فضله، وقد وقع ابن نور الدين في التفويض في باب الأسماء والصفات، من مؤلفاته: تيسير البيان لأحكام القرآن، والاستعداد لرتبة الاجتهاد، وجامع الفقه - بلغ فيه إلى باب صدقة الفطر - وكنوز الخبايا في قواعد الوصايا، توفي سنة ٨٢٥ هـ وقيل: بعد سنة ٨١٠ هـ. انظر ترجمته في: الضوء اللامع للسخاوي (٨/ ٢٢٣)، والأعلام للزركلي (٦/ ٢٨٧)، ومعجم المؤلفين لكحالة (٣/ ٥٢٠)، وهجر العلم ومعاقله لإسماعيل الأكوع (٤/ ٢١٥٥)، ومقدمة تحقيق الاستعداد لرتبة الاجتهاد =