التمذهب – دراسة نظرية نقدية

(١) انظر: الموافقات (٥/ ٤١٥)، وأدب الدنيا والدين للماوردي (ص/ ٦٨).
(٢) انظر: أدب الدنيا والدين للماوردي (ص/ ٧٢).
(٣) انظر: أبو حنيفة - حياته وعصره لمحمد أبو زهرة (ص/ ١٠)، والمدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (١/ ٢٠٩)، والاجتهاد والتقليد للدكتور محمد الدسوقي (ص/ ٢٢٢)، وفقه إِمام الحرمين للدكتور عبد العظيم الديب (ص/ ٥٢١)، والمدخل إِلى دراسة الفقه لعبد المجيد الديباني (ص/ ١٦٩)، وتاريخ الفقه الإِسلامي للدكتور أحمد الحصري (ص / ٢١١ - ٢١٢)، وتاريخ التشريع للدكتور عبد الله الطريفي (ص/ ٣٠٥)، وظاهر الانتصار للمذهب عند القاضي عبد الوهاب للدكتور محمد المصلح، بحوث الملتقى الأول: القاضي عبد الوهاب المالكي (٥/ ٣٥٩)، والجديد في تاريخ الفقه للدكتورمحمد مصطفى (ص/ ٢٣٩)، والمدخل في التعريف بالفقه للدكتور عبد المجيد مطلوب (ص/ ١٢٢)، والمدخل لدراسة الفقه للدكتور شوقي الساهي (ص/ ١١١)، ومدخل لدراسة الفقه لمحمد محجوبي (ص/ ٢٤٥)، وتاريخ الفقه الإِسلامي للدكتور عمر الأشقر (ص/ ١٧٠)، والفقه الإِسلامي للدكتور سليمان العطوي (١/ ١١٥).
ولمعرفة هل يثاب المناظر في مناظرته، انظر: قواعد الأحكام للعز بن عبد السلام (١/ ١٩٦ - ١٩٧).
(٤) يقول أبو الحسن الماوردي في: أدب الدنيا والدين (ص/ ١٠٩): «رأيتُ رجلًا يناظرُ في مجلسِ حفلٍ، وقد استدل الخصمُ عليه بدلالةٍ صحيحةٍ، فكان جوابُه عنها أنْ قال: إِنَّ هذه دلالةٌ فاسدةٌ؛ ووجه فسادها: أنَّ شيخي لم يذكرْها، وما لم يذكرْه الشيخُ فلا خيرَ فيه! فأمسك عنه المستدل تعجبًا ...».
(٥) القواعد (٢/ ٣٩٧). وانظر: الفكر السامي لمحمد الحجوي (٣/ ١٤٥).