وقد كانت المناظراتُ قائمةً بين الأئمةِ المجتهدين قَبْلَ استقرارِ المذاهب الفقهيةِ (١)، وبَعْدَ استقرارِها سارَ أتباعُ الأئمةِ على مناظرةِ مخالفِيهمَ، فأسهموا في شيوعِ المناظرات وكثرتِها (٢).
يقولُ ابنُ خَلدون: «وقاسموا - أيْ: علماء الشافعية - الحنفيةَ في الفتوى والتدريس في جميعِ الأمصارِ، وعَظُمَتْ مجالسُ المناظراتِ بينهم، وشُحِنَتْ كتبُ الخلافيات بأنواعِ استدلالاتِهم» (٣).
ويقولُ - أيضًا -: «جَرَتْ بينهم - أيْ: بين أتباعِ المذاهبِ الأربعةِ - المناظراتُ في تصحيحِ كلٍّ منهم مذهبَ إِمامِه، تجري على أصولٍ صحيحةٍ، وطرائقَ قويمةٍ، يحتجُّ بها كلٌّ على مذهبِه الَّذي قلَّده وتمسَّكَ به» (٤).
(١) انظر: ترتيب المدارك للقاضي عياض (٢/ ١١٣ - ١٢٩)، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (٢/ ٩٥٣ وما بعدها، ١١٣٧)، والقواعد الكبرى للعز بن عبد السلام (٢/ ٢٧٥)، وتنبيه الرجل العاقل لابن تيمية (١/ ٤)، وسير أعلام النُّبَلاء (١٠/ ١٦ - ١٧)، و(١١/ ١٩٧)، وعلم الجَذَل في علم الجدل للطوفي (ص ٢٠٩/ - ٢٤٠)، والتحبير (٧/ ٣٦٩٨ - ٣٦٩٩)، وتاريخ التشريع الإِسلامي لمحمد الخضري (ص/ ٣٣٣)، وتاريخ الفقه الإِسلامي لمحمد السايس (ص/ ١٣٢)، والمدخل للتشريع الإِسلامي للدكتور محمد النبهان (ص/ ٣٨٤)، والجديد في تاريخ الفقه للدكتورمحمد مصطفى (ص/ ٢٣٥ وما بعدها)، والجدل عند الأصوليين للدكتور مسعود فلوسي (ص/ ٥٨ - ٧٩)، والمدخل في التعريف بالفقه للدكتور عبد المجيد مطلوب (ص/ ١٠٥)، ومدخل لدراسة الفقه لمحمد محجوبي (ص/ ٢٤٥).
(٢) انظر: الفكر السامي لمحمد الحجوي (٣/ ١٤٤، ١٤٧)، والمدخل في الفقه الإِسلامي للدكتور محمد شلبي (ص/ ١٣٢)، وفقه إِمام الحرمين للدكتور عبد العظيم الديب (ص/ ٥٢١).
(٣) مقدمة ابن خلدون (٣/ ١٠٥٣).
(٤) المصدر السابق (٣/ ١٠٦٧).
(٢) انظر: الفكر السامي لمحمد الحجوي (٣/ ١٤٤، ١٤٧)، والمدخل في الفقه الإِسلامي للدكتور محمد شلبي (ص/ ١٣٢)، وفقه إِمام الحرمين للدكتور عبد العظيم الديب (ص/ ٥٢١).
(٣) مقدمة ابن خلدون (٣/ ١٠٥٣).
(٤) المصدر السابق (٣/ ١٠٦٧).
٣ / ١٣١٥