وتناسق الضمائر لشيء واحد أوضح. اه (١).
٥ - ومنهم ابن جزي الكلبي: قال - في معرض تضعيفه لأحد الأقوال المخالفة للقاعدة -: ويضعف ذلك بأن الضمائر بعدها للرسول عليه السلام. اه (٢).
٦ - ومنهم الزركشي: ذكر هذه القاعدة في البرهان، فقال: إذا اجتمع ضمائر، فحيث أمكن عودها لواحد فهو أولى من عودها لمختلف. اه (٣).
٧ - ومنهم السيوطي: فقد ذكر هذه القاعدة وقررها، فقال: الأصل توافق الضمائر في المرجع حذرا من التشتت. اه (٤).
٨ - ومنهم الألوسي: قال - مرجحا بهذه القاعدة -: واتساق الضمائر وعدم تفكيكها يرجح الأول. اه (٥).
٩ - ومنهم الشنقيطي: فقد استعمل هذه القاعدة في الترجيح في مواضع كثيرة من كتابه، على ما سيأتي في الأمثلة التطبيقية.
فمن هذه المواضع قوله - في تفسير قوله تعالى: ﴿سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا﴾ (٨٢) [مريم: ٨٢]: إن الضمير في قوله «ويكونون» راجع للمعبودات، وعليه فرجوع الضمير في «يكفرون» للمعبودات أظهر لانسجام الضمائر بعضها مع بعض. اه (٦).
(١) البحر المحيط (٨/ ١٨٩).
(٢) التسهيل (٢/ ٧٦) وانظر (٤/ ٢١٤) منه
(٣) البرهان (٤/ ٣٥).
(٤) الإتقان (٢/ ٢٨٤) ومعترك الأقران (٣/ ٤٦٦).
(٥) روح المعاني (٣٠/ ٢٨٠).
(٦) أضواء البيان (٤/ ٣٨٨) وانظر (١/ ٧٤) منه.
(٢) التسهيل (٢/ ٧٦) وانظر (٤/ ٢١٤) منه
(٣) البرهان (٤/ ٣٥).
(٤) الإتقان (٢/ ٢٨٤) ومعترك الأقران (٣/ ٤٦٦).
(٥) روح المعاني (٣٠/ ٢٨٠).
(٦) أضواء البيان (٤/ ٣٨٨) وانظر (١/ ٧٤) منه.
٢ / ٢٤٣