وهذا القول أولى الأقوال بالصواب، وهو الذي تقرره هذه القاعدة التي نحن بصدد التمثيل لها، لأن التأصيل هو الأصل ولا ينتقل عنه إلا بدليل يجب الرجوع إليه.
ويؤيد هذه القاعدة: فيما رجحته في هذا المثال قاعدة: «القول الذي تؤيده آيات قرآنية مقدم على ما عدم ذلك» فقد جاء معنى هذا القول في آيات كثيرة من كتاب الله، كقوله تعالى: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثًا وَرِءْيًا﴾ (٧٤) [مريم: ٧٤]، وقوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمّا عَمَرُوها﴾
[الروم: ٩]، وقوله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثارًا فِي الْأَرْضِ﴾ [غافر: ٨٢]، وقوله تعالى:
﴿أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ﴾
[الأنعام: ٦] الآية، وقوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَما كانَ اللهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ﴾ [فاطر: ٤٤]، وقوله تعالى: ﴿فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا﴾ [الزخرف: ٨]، وغيرها من الآيات.
وعلى هذا القول اقتصر الفراء (١)، والطبري (٢) - وأسنده إلى ابن عباس، وقتادة -، والبغوي (٣)، وابن كثير (٤)، وغيرهم (٥).
واختاره ورجحه جماعة من أئمة التفسير الأعلام كأبي جعفر النحاس (٦)،
(١) انظر معاني القرآن (٣/ ٥٦).
(٢) انظر جامع البيان (٢٦/ ٢٨).
(٣) انظر معالم التنزيل (٧/ ٢٦٤).
(٤) انظر تفسير القرآن العظيم (٧/ ٢٧١).
(٥) كالبقاعي في نظم الدرر (١٨/ ١٧٢).
(٦) انظر معاني القرآن (٦/ ٤٥٤).
(٢) انظر جامع البيان (٢٦/ ٢٨).
(٣) انظر معالم التنزيل (٧/ ٢٦٤).
(٤) انظر تفسير القرآن العظيم (٧/ ٢٧١).
(٥) كالبقاعي في نظم الدرر (١٨/ ١٧٢).
(٦) انظر معاني القرآن (٦/ ٤٥٤).
٢ / ١٤٥