قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية (ص ١ ‏/ ٢٢١)

من أخلاق الناس. اهـ (١).
قال أبو جعفر: وهذا أولى ما قيل في الآية، لصحة إسناده، وأنه عن صحابي يخبر بنزول الآية، وإذا جاء الشيء هذا المجيء لم يسع أحدا مخالفته، والمعنى عليه ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ أي: السهل من أخلاق الناس، ولا تغلظ عليهم .... اهـ (٢).
٢ - ومنهم أبو بكر بن العربي: ففي تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها﴾ [البقرة: ١٨٩] قال - بعد أن ذكر الخلاف في تفسيرالآية -: وحقيقة هذه الآية البيوت المعروفة بدليل ما روي في سبب نزولها من طرق متعددة. اهـ (٣).
٣ - ومنهم أبو محمد ابن عطية: استعمل هذه القاعدة في الترجيح، ففي معرض مناقشته للأقوال في معنى الأنفال ضعّف ما لا يوافق أسباب النزول، ورجّح ما وافقها، فقال: وهذا قول بعيد عن الآية غير ملتئم مع الأسباب المذكورة … -[إلى أن قال]-: وأولى هذه الأقوال، وأوضحها القول الأول الذي تظاهرت الروايات بأسبابه وناسبه الوقت الذي نزلت الآية فيه. اهـ (٤).
٤ - ومنهم القرطبي: وسيأتي ترجيحه بالقاعدة (٥) في الأمثلة التطبيقية - إن شاء الله تعالى -.
٥ - ومنهم ابن القيم (٦).

(١) أخرجه البخاري، كتاب التفسير، تفسيرسورة الأعراف، باب: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ (١٩٩)، انظر الصحيح مع الفتح (٨/ ١٥٥)، وأخرجه النحاس في الناسخ والمنسوخ (٢/ ٣٦٠) وغيرهما.
(٢) الناسخ والمنسوخ (٢/ ٣٦٠).
(٣) أحكام القرآن (١/ ١٤٣).
(٤) المحرر الوجيز (٨/ ٧).
(٥) وانظر الجامع لأحكام القرآن (٥/ ١٢١) و(٩/ ١١٠).
(٦) انظر التفسير القيم ص ١٨٢.

١ ‏/ ٢٢١