وَكتب الْمزي أَيْضا بِخَطِّهِ طبقَة سَماع على الْجُزْء الثَّانِي من حَدِيث الْحسن بن عَليّ الْجَوْهَرِي مَا صورته سمع هَذَا الْجُزْء على الْمَشَايِخ الثَّلَاثَة الإِمَام الْعَلامَة شيخ الْإِسْلَام تَقِيّ الدّين أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن تَيْمِية وَالْإِمَام علم الدّين البرزالي بقرأته من لَفظه وَكَاتب السماع يُوسُف ابْن الركي
وَقد قَالَ قَاضِي الْقُضَاة صَالح بن عمر البُلْقِينِيّ الشَّافِعِي لقد افتخر قَاضِي الْقُضَاة تَاج الدّين السُّبْكِيّ فِي تَرْجَمَة أَبِيه الشَّيْخ تَقِيّ الدّين السُّبْكِيّ فِي ثَنَاء الْأَئِمَّة عَلَيْهِ بِأَن الْحَافِظ الْمزي لم يكْتب بِخَطِّهِ لَفْظَة شيخ الْإِسْلَام إِلَّا لِأَبِيهِ وللشيخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية وللشيخ شمس الدّين بن أبي عمر الْحَنْبَلِيّ
٤٦