منهج النقد في علوم الحديث — الصفحة ٣٣٨ (ص ٣٣٩)

حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل» متفق عليه (١).
والملال: فتور يعتري النفس من كثرة شيء، وهو محال في حقه تعالى؟ ! . ويجاب عن هذا من وجهين (٢):
الوجه الأول: أن «حتى» إن كانت بمعنى «إلى أن» فجوابه ما قال ابن فورك في كتابه القيم مشكل الحديث (٣): «أن يكون معناه أن الله سبحانه لا يغضب علكم ولا يقطع ثوابه حتى تتركوا العمل وتزهدوا في سؤاله والرغبة إليه. فسمى الفعل مللا تشبيها بالملل، وليس بملل على الحقيقة».
الوجه الثاني: قال القصري (٤): «وإن جعلتها بمعنى»كي«فبكون المعنى: لا يمل الله من العطاء ... على العبد كي يمل ويظهر عجزه حين أخذ مالا يطيق، وهذا بين في كلام العرب لا إشكال فيه».
ومن أمثلة ذلك أيضا: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «أرسل ملك إلى موسى عليه السلام فلما جاءه صكه ففقأ عينه، فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت! قال: فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إليه فقل له: يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة»قال أي رب ثم مه؟ «قال:»ثم الموت«قال:»فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر«. فقال رسول الله ﷺ:»فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر«. متفق عليه (٥).

(١) البخاري في اللباس:»الجلوس على الحصر«: ٧: ١٥٥. ومسلم في الصلاة: ٢: ١٨٨ - ١٨٩.
وللحديث بقية اختصرناها.
(٢) إشار إليهما القصري في شرح مشكل الحديث ق ٣٦ آ-ب.
(٣) ص ٩٤.
(٤) في شرح مشكل الحديث: ق ٣٦ آ. وقارن بتأويل مختلف الحديث: ٣٤٩، والمعتصر: ٢٦٤ ومشكل ابن فورك: ٩٤.
(٥) البخاري في الجنائز:»من أحب أن يدفن في الأرض المقدسة«: ٢: ٩٠. والأنبياء وفاة موسى»: ٤: ١٥٧ ومسلم واللفظ له: ٧: ١٠٠.

٣٣٩