منهج النقد في علوم الحديث — الصفحة ٣٣٥ (ص ٣٣٦)

منها ضرورة التدرج بالناس من دحض الجاهلية إلى علو المثالية الإسلامية. ومعرفة ما وقع فيه النسخ من الحديث علم مهم لا ينهض به إلا كبار أئمة الفقه.
قال الزهري: «أعيى الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله ﷺ من منسوخه».
ومر علي رضي الله عنه على قاص، فقال: «تعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا، قال: هلكت وأهلكت» (١).
ويعرف النسخ بأمور:
منها -أن يثبت بتصريح رسول الله ﷺ، كحديث «نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها». أخرجه مسلم وغيره (٢).
ومنها -ما يعرف بأخبار الصحابي، كحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «كان آخر الأمرين من رسول الله ﷺ ترك الوضوء مما مست النار» أخرجه أبو داود والنسائي (٣).
ومنها -ما يعرف بالتاريخ، كحديث شداد بن أوس وغيره أن رسول الله ﷺ قال: «أفطر الحاجم والمحجوم» (٤) وحديث ابن عباس «أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم» (٥).

(١) الاعتبار: ٦، ونحوه عن ابن عباس للطبراني مجمع الزوائد: ١: ١٥٤، وانظر جمع الفوائد: ١: ٥١.
(٢) مسلم: ٣: ٦٥، وأبو داود: ٣: ٢١٨، وانظر الترمذي: ١: ١٢٥. والنسائي: ٤: ٧٣. وابن ماجه: ١٥٧١.
(٣) أبو داود: ١: ٤٩. والنسائي: ١: ٩٠. وصححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما.
(٤) الترمذي في الصوم: ١: ٩٦. وأبو داود: ٢: ٣٠٨. وابن ماجه: ١: ٥٣٧.
(٥) أخرجه البخاري في الطب: ٧: ١٢٥.

٣٣٦