والحاصل: أن هذه العبارات الثلاثة:»الحديث، الخبر، الأثر، تطلق عند المحدثين بمعنى واحد هو: «ما أضيف إلى النبي ﷺ قولا أو فعلا أو تقريرا أو صفة خلقية أو خلقية أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي».
أم السنة: فالمحدثون يشملون بها الصفة، لكن الأصوليين لا يجعلون الصفة داخلة في مدلول السنة.
مثال القول: حديث: «إنما الأعمال بالنيات» (١).
ومثال الفعل: قول عائشة في صيامه ﷺ للتطوع: «كان يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم» (٢).
ومثال التقرير: حديث ابن عمر قال النبي ﷺ لنا لما رجع من الأحزاب: «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة» فأدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم بل نصلي، لم يُرِدْ منا ذلك، فذكر للنبي ﷺ فلم يعنف واحدا منهم (٣). فهذا هو التقرير أو الإقرار. يعني: أن يُخْبَرَ النبي ﷺ بشيء أو يحدث أمامه، فلا ينكره ﷺ.
(١) أخرجه البخاري في أول صحيحه، ومسلم في الإمارة: ٦: ٤٨.
(٢) البخاري: «صوم شعبان»: ٣: ٣٨، ومسلم: «صيام النبي ﷺ» «٣: ١٦٠ - ١٦١».
(٣) البخاري بلفظه في صلاة الخوف: ٢/ ١٥، ومسلم في المغازي: ٥: ١٦٢.
(٢) البخاري: «صوم شعبان»: ٣: ٣٨، ومسلم: «صيام النبي ﷺ» «٣: ١٦٠ - ١٦١».
(٣) البخاري بلفظه في صلاة الخوف: ٢/ ١٥، ومسلم في المغازي: ٥: ١٦٢.
٢٩