فتراجع ابو جَعْفَر عَن (٢) وَتوقف عَن تَفْسِير هَذَا القَوْل لمعز الدولة وفطن معز الدولة ان توقفه لأمر كره ذكره فَقَالَ لأبي سهل الْعَارِض انْظُر مَا يَقُول ففسر لَهُ تَفْسِيرا لم يفهم عَنهُ وَلَا استوفى القَوْل فِيهِ وتلجلج فِي ذكر رجال الحَدِيث حَتَّى استفهم معز الدولة اسماءهم وَقَالَ هَؤُلَاءِ اصحاب رَسُول الله ﷺ فَقَالَ ابو الْحسن لَا هَؤُلَاءِ رجال نقلوا لنا الحَدِيث عَنهُ
ثمَّ عَاد ابو جَعْفَر الى التَّرْجَمَة بَينهمَا وَقَالَ البو الْحسن وَمن اولى مَا نظر فِيهِ الامير وَقدمه سد هَذِه البثوق الَّتِي هِيَ اصل الْفساد (١٩٧١٠١) وخراب السوَاد فَقَالَ وَقد نذرت لله عِنْد حضوري فِي هَذ الحضرة الا اقدم شَيْئا على ذَلِك وَلَو نفقت فِيهِ جَمِيع مَا املك قَالَ اذن يحسن الله عونك وَبِذَلِك لَك كل صَعب ويسهل كل مُرَاد بَين يَديك
فَلَمَّا انْقَضى القَوْل بَينهمَا فِي ذَاك قَالَ معز الدولة اذكر حوائجك لاتقدم فِيهَا بِمَا اقضي بِهِ حَقك قَالَ الْحَاجة الْحَاضِرَة هِيَ الى الله تَعَالَى فِي ان يُطِيل بَقَاءَك ويديم علاك وَمَتى عرضت من بعد حَاجَة اليك كَانَ الْمعول فِيهَا عَلَيْك قَالَ لَا بُد من ان تذكر شَيْئا قَالَ حراسة منازلي فانها تشْتَمل على عدد كثير من بَنِينَ وَبَنَات وعجائز وَأهل وأقارب وَأَتْبَاع واصحاب قَالَ هَذَا اقل مَا افعله
ونهض ابو الْحسن وشيعه ابو جَعْفَر وَمَشى الغلمان بَين يَدَيْهِ
وَتُوفِّي ابو الْحسن بعد عبور معز الدولة وهزيمته نَاصِر الدولة بِيَوْم فَمضى ابو عمرَان مُوسَى ابْن قتاد وَكَانَ مَعَه مِائَتَا رجل من الديلم فَنزل داوه وَركب الصميري اليها وَقد فرغ من تَجْهِيزه وَوضع فِي تابوته فصلى عَلَيْهِ وَقَالَ لمُوسَى اخْرُج من هَذِه الدَّار فَمَا يجوز نزولك فِيهَا فَقَالَ لَا اخْرُج فَقَالَ لاامكنك مِنْهَا فَقَالَ لااقبل مِنْك قَالَ اذا لم تقبل اكرهتك وتنابذا بالْقَوْل تنابذا تولدت مِنْهُ فتنه وَاجْتمعَ الى مُوسَى اصحابه وَالِي ابي جَعْفَر آخَرُونَ
١٥٦