١٥ - (كَانَ إِذا تَوَضَّأ فضل مَاء حَتَّى يسيله على مَوضِع سُجُوده) طب عَن الْحسن ع عَن الْحُسَيْن ض
كَانَ إِذا تَوَضَّأ فضل مَاء من مَاء الْوضُوء حَتَّى يسيله على مَوضِع سُجُوده أَي من الأَرْض وَيحْتَمل على بعد أَن المُرَاد جَبهته طب عَن الْحسن ابْن عَليّ أَمِير الْمُؤمنِينَ ع عَن الْحُسَيْن ابْن عَليّ قَالَ الهيثمي // إِسْنَاده حسن //
١٥٣ - (كَانَ إِذا تَوَضَّأ حرك خَاتمه) هـ عَن أبي رَافع ض
كَانَ إِذا تَوَضَّأ زَاد فِي رِوَايَة وضوءه للصَّلَاة حرك خَاتمه زَاد فِي رِوَايَة فِي إصبعه أَي عِنْد غسل الْيَد الَّتِي هُوَ فِيهَا ليصل المَاء إِلَى مَا تَحْتَهُ يَقِينا فَينْدب ذَلِك ندبا مؤكدا سِيمَا إِن ضَاقَ قَالَ ابْن حجر هَذَا مَحْمُول على مَا إِذا كَانَ وَاسِعًا بِحَيْثُ يصل المَاء إِلَى مَا تَحْتَهُ بِالتَّحْرِيكِ هـ من حَدِيث معمر بن مُحَمَّد بن عبيد الله عَن أَبِيه عَن جده أبي رَافع مولى الْمُصْطَفى واسْمه أسلم أَو إِبْرَاهِيم أَو صَالح أَو ثَابت أَو هُرْمُز كَانَ للْعَبَّاس فوهبه للمصطفى فَلَمَّا بشره بِإِسْلَام الْعَبَّاس أعْتقهُ قَالَ ابْن سيد النَّاس وَمعمر مُنكر الحَدِيث وَقَالَ ابْن الْقيم ومغلطاي وَغَيرهمَا حَدِيث ضَعِيف ضعفه ابْن عدي وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَعبد الْحق وَابْن الْقطَّان وَابْن طَاهِر والبغدادي والمقدسي وَابْن الْجَوْزِيّ وَغَيرهم وَمُحَمّد قَالَ فِيهِ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الرَّازِيّ ذَاهِب مُنكر جدا وَمعمر قَالَ ابْن معِين ماكان بِثِقَة وَلَا مَأْمُون وَقَالَ أَبُو حَاتِم عَن بَعضهم كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان أَكثر
١١٠