فَأَما مذاكرته فذاكر الجعابي وَأَبا جَعْفَر الهمذاني وَأَبا عَليّ الْحَافِظ وَكَانَ يقبل عَلَيْهِ من بَين أقرانه قَالَ وَسمعت أَبَا أَحْمد الْحَافِظ يَقُول إِن كَانَ رجل يقْعد مَكَاني فَهُوَ عَبْدِ اللَّهِ صحب مَشَايِخ التصوف أَبَا عَمْرو بن نجيد وَأَبا الْحسن البوشنجي وَأَبا سعيد أَحْمد بن يَعْقُوبَ الثَّقَفِيّ وَأَبا نصر الصفار وابا الْقسم الرَّازِيّ وبالعراق جَعْفَر بن نصير وأقرانه وبالحجاز أَبَا عَمْرو الزجاجي وجعفر بن إِبْرَاهِيمَ الْحذاء وَكَانَ يكثر الِاخْتِلَاف إِلَى الشَّيْخ أَبِي عُثْمَانَ المغربي
سَمِعت مشايخنَا يَقُولُونَ كَانَ الشَّيْخ أَبُو بكر بن اسحق وأَبُو الْوَلِيد يرجعان إِلَى أَبِي عَبْد اللَّهِ فِي السُّؤَال عَن الْجرْح وَالتَّعْدِيل وَعلل الحَدِيث وَصَحِيحه وسقيمه قَالَ وَسمعت السّلمِيّ يَقُول كتبتُ على ظهر جُزْء من حَدِيث أَبِي الْحُسَيْن الْحَجَّاجِي الْحَافِظ فَأخذ الْقَلَم وَضرب على الْحَافِظ وَقَالَ ايش أحفظ أنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ البياع أحفظ مني وأنَا لم أر من الْحفاظ إِلَّا أَبَا عَليّ الْحَافِظ
٢٢٩