وقال الحاكم وابن أبي ليلى وابن شبرمة ومالك والثوري لا يقبل فيه إِلَّا امرأتان (٤).
وقال أبو حنيفة: تقبل شهادة الواحدة (٥) في ولادة الزوجات لا (٦) المطلقات وقال عطاء والشعبي وقتادة والشّافعيّ: لا يقبل فيه إِلَّا أربع (٧) لقوله -عليه السلام-: «شهادة امرأتين بشهادة رجل» (٨).
ولنا: ما روى عقبة بن الحارث قال: تزوجت أم يحيى بنت أبي إهاب فأتت أمة سوداء فقالت: قد (٩) أرضعتكما فأتيت النبي - ﷺ - فذكرت ذلك له فأعرض عني، ثمّ أتيته فقلت: يا رسول الله إنها كاذبة، فقال (١٠): «كيف وقد زعمت ذلك» متفق عليه (١١) وروى حذيفة أن النبي - ﷺ - أجاز شهادة القابلة (١٢)، ذكره الفقهاء في كتبهم، وروى أبو الخطّاب عن ابن عمر عن
(١) سقطت من د، س.
(٢) في د، س صاحبها.
(٣) فتح القدير ٧/ ٣٧٢ - ٣٧٤.
(٤) انظر المدوّنة ٦/ ١٥٧ - ١٥٨.
(٥) في هـ الواحد.
(٦) لفظ لا غير موجود في د، س، ط.
(٧) الأم ٥/ ٣٥ وتكملة المجموع ٢٠/ ٢٦٠.
(٨) رواه برقم ٧٩ وأبو داود برقم ٤٦٧٩ من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
(٩) سقطت من ب، جـ، هـ.
(١٠) في النجديات، هـ، ط قال.
(١١) البخاريّ ٥/ ١٩٧ - ١٩٨ والترمذيُّ برقم ١١٥١ وأبو داود برقم ٣٦٠٣، ٣٦٠٤ والنسائيُّ ٦/ ١٠٩ ولم أجده في مسلم ولم يعزه إليه ابن حجر في بلوغ المرام ٣/ ٤١٠ ولا ابن الأثير في جامع الأصول ٠٠/ ٤٩٠.
(١٢) الدارقطني ٤/ ٢٣٣ والبيهقيُّ ١٠/ ١٥١ وفيه محمَّد بن عبد الملك لم يسمعه من الأعمش وبينهما رجل مجهول وقال في التنقيح: حديث باطل لا أصل له. التعليق المغني ٤/ ٢٣٣.
(٢) في د، س صاحبها.
(٣) فتح القدير ٧/ ٣٧٢ - ٣٧٤.
(٤) انظر المدوّنة ٦/ ١٥٧ - ١٥٨.
(٥) في هـ الواحد.
(٦) لفظ لا غير موجود في د، س، ط.
(٧) الأم ٥/ ٣٥ وتكملة المجموع ٢٠/ ٢٦٠.
(٨) رواه برقم ٧٩ وأبو داود برقم ٤٦٧٩ من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
(٩) سقطت من ب، جـ، هـ.
(١٠) في النجديات، هـ، ط قال.
(١١) البخاريّ ٥/ ١٩٧ - ١٩٨ والترمذيُّ برقم ١١٥١ وأبو داود برقم ٣٦٠٣، ٣٦٠٤ والنسائيُّ ٦/ ١٠٩ ولم أجده في مسلم ولم يعزه إليه ابن حجر في بلوغ المرام ٣/ ٤١٠ ولا ابن الأثير في جامع الأصول ٠٠/ ٤٩٠.
(١٢) الدارقطني ٤/ ٢٣٣ والبيهقيُّ ١٠/ ١٥١ وفيه محمَّد بن عبد الملك لم يسمعه من الأعمش وبينهما رجل مجهول وقال في التنقيح: حديث باطل لا أصل له. التعليق المغني ٤/ ٢٣٣.
٢ / ٧٨٧