من رام تكفيرًا فبالدقيق ... أصلًا فجوزه وبالسويق
أي: يجزئ في سائر الكفارات إخراج دقيق البر والشعير وسويقهما لكن يزيد بقدر ما يبلغ المخرج حد الإجزاء (٥) بوزن حبه لقوله تعالى: ﴿فَكَفَّارَتُهُ (٦) إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾ [المائدة: ٨٩]، والدقيق من أوسط ما يطعمه أهله ومثله السويق، ولأن الدقيق أجزاء الحنطة أو الشعير وقد كفاهم مؤنته وطحنه وهيأه وقربه من الأكل.
وفارق الهريسة (٧)، فإنها تفسد (٨) عن قرب ولا يمكن الانتفاع بها في غير الأكل في تلك الحال بخلاف مسألتنا (٩).
(١) في ود، س، ط يعقلها.
(٢) القواعد الأصولية ص ٢٧.
(٣) في جـ، ط كالظهار.
في ط الموقف.
سقط من ب، حـ، هـ ط (ولا إيلاء).
(٤) المغني ٨/ ٥٥٤ وقد نقلها المؤلف عن الشرح الكبير ٨/ ٥٦٥، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية. انظر الفروع ٥/ ٤٩٢.
(٥) في النجديات، ط الآخر.
(٦) في ط فكفارة.
(٧) الهريسة: طعام يصنع من الحب المهروس، وسميت بذلك لأن البر الذي تصنع منه يدق ثم يطبخ. انظر لسان العرب ٦/ ٢٤٧.
(٨) في د، ستعسر.
(٩) وإجزاء الدقيق والسويق في الكفارة مذهب الحنفية وقول لبعض علماء الشافعية قال في =
(٢) القواعد الأصولية ص ٢٧.
(٣) في جـ، ط كالظهار.
في ط الموقف.
سقط من ب، حـ، هـ ط (ولا إيلاء).
(٤) المغني ٨/ ٥٥٤ وقد نقلها المؤلف عن الشرح الكبير ٨/ ٥٦٥، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية. انظر الفروع ٥/ ٤٩٢.
(٥) في النجديات، ط الآخر.
(٦) في ط فكفارة.
(٧) الهريسة: طعام يصنع من الحب المهروس، وسميت بذلك لأن البر الذي تصنع منه يدق ثم يطبخ. انظر لسان العرب ٦/ ٢٤٧.
(٨) في د، ستعسر.
(٩) وإجزاء الدقيق والسويق في الكفارة مذهب الحنفية وقول لبعض علماء الشافعية قال في =
٢ / ٦٤١