قال الموفق: (ولم أعلم أحدًا وافق أبا عبد الله على هذا الطواف الذي ذكره بل المشروع طواف واحد للزيارة كمن دخل المسجد وأقيمت الصلاة، وعائشة إنما ذكرت طوافًا واحدًا فمن أين يستدل به على طوافين) (٧) وأطال فيه واختاره الشيخ تقي الدين (٨) وصححه ابن رجب (٩).
وراكب بغير عذر طائفًا ... لم يجز والشيخان فيه خالفًا
أي: لا يجزئ طواف الراكب ولا المحمول (١٠) لغير عذر على الصحيح من المذهب. وقال أبو حنيفة: يجزيه ويجبر بدم ويعيد ما كان بمكة (١١).
(١) في ط (وسعوا) بين قوسين وليست في أ: ولا في شيء من النسخ الخطية ولا في كتب الحديث.
(٢) في د، س ثم حلق ثم طاف.
(٣) في أ: وأما الذين حجوا جمعوا.
(٤) رواه البخاري ٣/ ٣٩٥ ومسلمٌ برقم ١٢١١ وأبو داود برقم ١٧٨١.
(٥) في د، س لحجهم.
(٦) سقطت من أ، حـ ط.
(٧) المغني ٣/ ٤٦٨.
(٨) الاختيارات ١١٨.
(٩) القواعد الفقهية ١/ ٢٥.
(١٠) في النجديات، ط ولا لمحمول.
(١١) انظر المبسوط ٤/ ٤٥.
(٢) في د، س ثم حلق ثم طاف.
(٣) في أ: وأما الذين حجوا جمعوا.
(٤) رواه البخاري ٣/ ٣٩٥ ومسلمٌ برقم ١٢١١ وأبو داود برقم ١٧٨١.
(٥) في د، س لحجهم.
(٦) سقطت من أ، حـ ط.
(٧) المغني ٣/ ٤٦٨.
(٨) الاختيارات ١١٨.
(٩) القواعد الفقهية ١/ ٢٥.
(١٠) في النجديات، ط ولا لمحمول.
(١١) انظر المبسوط ٤/ ٤٥.
١ / ٣٦٢