وصرح الموفق والشارح بأن ثيابهم كثياب أهل الكتاب بخلاف أوانيهم (٤).قال في الإنصاف: والظاهر أنهما روايتان (٥). قال القاضي: وكذا من يأكل لحمًا لخنزير من أهل الكتاب في موضع يمكنهم أكله فيه (٦)، أو يأكل الميتة، أو يذبح بالسن والظفر. وقال ابن أبي موسى: وكذا ثوب الصبي.
والأكثرون مطلقًا يطهروا ... وقاله المقنع والمحرر (٧)
أي: أكثر الأصحاب يطهرون ثياب الكفار وأوانيهم مطلقًا، من أهل الكتاب وغيرهم، وما ولي (٨) عوراتهم وغيره. وهو المذهب الذي عليه الجمهور؛ لأن النبي - ﷺ - وأصحابه توضؤوا من مزادة مشركة. متفق (٩)
(١) ودليل هذه الرواية حديث أبي ثعلبة قال: قلت: يا رسول الله، إنا بأرض قوم أهل كتاب أفنأكل من آنيتهم؟ فقال رسول الله - ﷺ -: «إن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء وكلوا فيها» .. رواه البخاري ٩/ ٥٢٣، ٥٢٤ ومسلمٌ برقم ١٩٣٠، ووجه أنه إذا منع في أهل الكتاب ونهي عن استعمال أوانيهم بدون غسلها ففي غيرهم أولى، ولأن ذبائحهم ميتة فنجاسة الآنية بها متيقنة، المبدع ١/ ٧٠.
(٢) كتاب في الفقه الحنبلي ألفه أبو علي الهاشمي محمَّد بن أحمد بن أبي موسي المتوفي سنة ٤٢٨ هـ.
(٣) في أ، جـ، ط بل وفي د بلا ترد.
(٤) المغني ١/ ٦٨ والشرح الكبير ١/ ٦٣.
(٥) الإنصاف ١/ ٥٨، د٧.
(٦) سقطت من الأزهريات.
(٧) في أ، ب، جـ المحرروا. وانظر المحرر ١/ ٧ والمقنع ١/ ٢٣.
(٨) في أ، هـ ومن ولي.
(٩) البخاري ٦/ ٤٢٥ - ٤٢٦ ومسلمٌ برقم ٦٨٢.
(٢) كتاب في الفقه الحنبلي ألفه أبو علي الهاشمي محمَّد بن أحمد بن أبي موسي المتوفي سنة ٤٢٨ هـ.
(٣) في أ، جـ، ط بل وفي د بلا ترد.
(٤) المغني ١/ ٦٨ والشرح الكبير ١/ ٦٣.
(٥) الإنصاف ١/ ٥٨، د٧.
(٦) سقطت من الأزهريات.
(٧) في أ، ب، جـ المحرروا. وانظر المحرر ١/ ٧ والمقنع ١/ ٢٣.
(٨) في أ، هـ ومن ولي.
(٩) البخاري ٦/ ٤٢٥ - ٤٢٦ ومسلمٌ برقم ٦٨٢.
١ / ١٤٩