﴿تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ [١٢٧] حسن.
﴿الْعَلِيمُ (١٢٧)﴾ [١٢٧] تام.
﴿مُسْلِمَةً لَكَ﴾ [١٢٨] حسن.
﴿مَنَاسِكَنَا﴾ [١٢٨] صالح، ومثله علينا.
﴿الرَّحِيمُ (١٢٨)﴾ [١٢٨] تام.
﴿مِنْهُمْ﴾ [١٢٩] ليس بوقف؛ لأن «يتلو» صفة للرسول كأنه قال: رسولًا منهم تاليًا.
﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾ [١٢٩] حسن.
﴿الْحَكِيمُ (١٢٩)﴾ [١٢٩] تام.
﴿نَفْسَهُ﴾ [١٣٠] كاف؛ لفصله بين الاستفهام والإخبار.
﴿فِي الدُّنْيَا﴾ [١٣٠] حسن، وليس منصوصًا عليه.
﴿الصَّالِحِينَ (١٣٠)﴾ [١٣٠] أحسن منه، وقيل: كاف على أن العامل في «إذ» قال أسلمت، أي: حين أمره بالإسلام قال: أسلمت، أو يجعل ما بعده بمعنى اذكر إذ قال له ربه: أسلم، وليس بوقف إن جعل منصوب المحل من قوله قبله: «ولقد اصطفيناه في الدنيا»، كأنه قال: ولقد اصطفيناه حين قال له ربه: أسلم، فـ «إذا» منصوب المحل؛ لأنه ظرف زمان، واختلفوا في قوله: «إذ قال له ربه أسلم» متى قيل له ذلك؟! أبعد النبوة، أم قبلها؟ والصحيح أنه كان قبلها حين أفلت الشمس، فقال: «إني بريء مما تشركون»، وكان القول له إلهامًا من الله تعالى، فأسلم لما وضحت له الآيات، وأتته النبوة وهو مسلم، وقال قوم: معنى قوله: «إذ قال له ربه أسلم»، أي: استقم على الإسلام، وثبِّت نفسك عليه، وكان القول له بوحي، وكان ذلك بعد النبوة، والله أعلم بالصواب، قاله النكزاوي.
﴿أَسْلِمْ﴾ [١٣١] كاف.
﴿الْعَالَمِينَ (١٣١)﴾ [١٣١] تام.
﴿بَنِيهِ﴾ [١٣٢] حسن، إن رفع «ويعقوب» على الابتداء، أي: ويعقوب وصى بنيه؛ فالقول والوصية منه، وليس بوقف إن عطف على «إبراهيم»، أي: ووصى يعقوب بنيه؛ لأنَّ فيه فصلًا بين
١ / ٨٨