﴿وَرَسُولَهُ﴾ [٨] حسن.
﴿الصَّادِقُونَ (٨)﴾ [٨] كاف؛ على استئناف ما بعده مرفوع بالابتداء، والخبر «يحبون» وجائزان عطف على ما قبله «مما أوتوا» ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده عطف على ما قبله.
﴿خَصَاصَةٌ﴾ [٩] تام، للابتداء بالشرط، ومثله: «المفلحون» إن جعل ما بعده مبتدأ وخبره «يقولون» وإن جعل «والذين جاؤا» معطوفًا على «المهاجرين» و«يقولون» حال: أخبر الله عنهم بأنهم لإيمانهم ومحبة أسلافهم ندبوا بالدعاء للأولين والثناء عليهم فما بعد «يقولون» إلى قوله: «للذين آمنوا» من مقولهم فلا يوقف على شيء قبله.
﴿لِلَّذِينَ آَمَنُوا﴾ [١٠] كاف، ويجوز الوقف على «ربنا» ولا يجمع بينهما.
﴿رَحِيمٌ (١٠)﴾ [١٠] تام.
﴿أَبَدًا﴾ [١١] جائز.
﴿لَنَنْصُرَنَّكُمْ﴾ [١١] كاف، ومثله: «لكاذبون».
﴿لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ﴾ [١٢] جائز، ومثله: «لا ينصرونهم»، وكذا: «الأدبار».
﴿لَا يُنْصَرُونَ (١٢)﴾ [١٢] تام.
﴿مِنَ اللَّهِ﴾ [١٣] حسن.
﴿لَا يَفْقَهُونَ (١٣)﴾ [١٣] كاف، وكذا: «جدار»، ومثله: «شديد» «وقلوبهم شتى» و«لا يعقلون» وقوف كافية، والشرط في الأخيران جعل كمثل خبر مبتدأ محذوف، أي: مثلهم «كمثل» و«يعقلون» جائزان جعل ما بعد الكاف متعلقًا بـ «يعقلون».
﴿مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا﴾ [١٥] جائز، ومثله: «وبال أمرهم».
﴿أَلِيمٌ (١٥)﴾ [١٥] كاف، إن جعل «كمثل» معه مبتدأ محذوف، أي: مثلهم كمثل الشيطان.
٢ / ٣٣٠