﴿أَوْ عَشِيرَتَهُمْ (﴾ [٢٢] حسن، نزلت هذه الآية في أبي عبيدة عامر بن الجراح: لما قتل أباه حين تعرض له يوم بدر فأعرض عنه فلازمه فلما أكثر عليه قتله، وفي أبي بكر الصديق: دعا أباه إلى البراز يوم بدر، وفي مصعب بن عمير: قتل أخاه يوم أُحد، وفي عمر بن الخطاب: قتل خاله العاصي بن هشام يوم بدر، وفي علي وحمزة: قتلا الوليد وشيبة يوم بدر، بدأ أولًا بالآباء؛ لأنَّ الواجب على الأولاد طاعتهم فنهاهم عن توادهم ثم ثنَّى بالأبناء ثم ثلَّث بالإخوان ثم ربَّع بالعشيرة، والمعنى: لا توادوا الكفار ولو كانوا آباءكم، كأبي عبيدة عامر بن الجراح، وأبي بكر الصديق، أو إخوانكم كمصعب بن عمير، أو عشيرتكم كعمر وعلي وحمزة (١).
﴿كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ﴾ [٢٢] حسن، ومثله: «وأيدهم بروح منه» للعدول عن الماضي إلى المستقبل، وهو من مقتضيات الوقف، قرأ العامة «كتب» مبنيًا للفاعل، وقرأ أبو حيوة الشامي وعاصم في رواية المفضل (٢): «كتب» مبنيًا للمفعول، و«الإيمان» نائب الفاعل.
﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [٢٢] حسن، ومثله: «ورضوا عنه».
﴿حِزْبُ اللَّهِ﴾ [٢٢] كاف.
آخر السورة تام.
(١) انظر: تفسير الطبري (٢٣/ ٢٥٧)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) وكذا رويت عن أبي العالية وزرّ ابن حبيش، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٨/ ٢٣٩)، تفسير القرطبي (١٧/ ٣٠٨)، السبعة (ص: ٦٣٠)، المعاني للفراء (٣/ ١٤٢)، تفسير الرازي (٢٩/ ٢٧٧).
(٢) وكذا رويت عن أبي العالية وزرّ ابن حبيش، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٨/ ٢٣٩)، تفسير القرطبي (١٧/ ٣٠٨)، السبعة (ص: ٦٣٠)، المعاني للفراء (٣/ ١٤٢)، تفسير الرازي (٢٩/ ٢٧٧).
٢ / ٣٢٨