قرأ ابن عامر وقالون: «أو آباؤنا» بواو ساكنة قبلها همزة مفتوحة، والباقون (١): بواو مفتوحة قبلها همزة جعلوها «واو» عطف دخلت عليها همزة الاستفهام إنكارٌ للبعث بعد الموت.
﴿الْأَوَّلُونَ (٤٨)﴾ [٤٨] كاف.
﴿لَمَجْمُوعُونَ﴾ [٥٠] ليس بوقف وإن كان رأس آية، وقال يعقوب: تام، وغلَّطه أبو جعفر وهو أنَّ حرف الجرّ لابدّ وأن يتعلق بشيء، وتعلقه هنا بما قبله، ثم قال تعالى: «إلى ميقات»، أي: يجمعهم لميقات يوم معلوم.
﴿مَعْلُومٍ (٥٠)﴾ [٥٠] كاف، ولا وقف من قوله: «ثم إنَّكم أيها الضالون» إلى «شرب الهيم» فلا يوقف على «المكذبون»؛ لأنَّ خبر أن لم يأت بعد، ولا على «زقوم»؛ لأن قوله: «فمالئون» مرفوع بالعطف على «لآكلون» ولا على «البطون» ولا على من «الحميم» لمكان الفاء فيهما.
﴿شُرْبَ الْهِيمِ (٥٥)﴾ [٥٥] كاف.
﴿يَوْمَ الدِّينِ (٥٦)﴾ [٥٦] تام.
﴿نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ﴾ [٥٧] جائز.
﴿تُصَدِّقُونَ (٥٧)﴾ [٥٧] تام، متعلق التصديق محذوف، أي: فلولا تصدقون بخلقنا.
﴿مَا تُمْنُونَ (٥٨)﴾ [٥٨] جائز؛ لتناهي الاستفهام وللابتداء باستفهام آخر.
﴿الْخَالِقُونَ (٥٩)﴾ [٥٩] كاف.
﴿بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ﴾ [٦٠] حسن.
﴿وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٦٠)﴾ [٦٠] ليس بوقف لتعلق الجار ورسموا في ما في كلمة وحدها وما كلمة
(١) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٤٠٨)، التيسير (ص: ١٨٦)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٦٩٦)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣٦٤)، النشر (٢/ ٣٥٧).
٢ / ٣١٧