﴿أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [٢١] حسن.
﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ [٢١] تام، ومثله: «رهين»، وكذا «مما يشتهون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل حالًا بمعنى: متنازعين.
﴿وَلَا تَأْثِيمٌ (٢٣)﴾ [٢٣] كاف، ومثله: «مكنون»، وكذا «يتسائلون».
﴿مُشْفِقِينَ (٢٦)﴾ [٢٦] جائز، ومثله: «علينا».
﴿السَّمُومِ (٢٧)﴾ [٢٧] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا وداخلًا في القول.
﴿نَدْعُوهُ﴾ [٢٨] تام لمن قرأ: «إنه» بكسر الهمزة، وهي قراءة أهل مكة وعاصم وحمزة وأبي عمرو وابن عامر، وليس بوقف لمن قرأه بفتحها وهو نافع والكسائي (١)؛ لأنَّ «أنه» موضعه نصب متعلق بما قبله، والمعنى لأنَّه.
﴿الرَّحِيمُ (٢٨)﴾ [٢٨] تام على القراءتين (٢)، وأتم مما قبله.
﴿فَذَكِّرْ﴾ [٢٩] جائز؛ للابتداء بنفي ما كانوا يقولون فيه.
﴿وَلَا مَجْنُونٍ (٢٩)﴾ [٢٩] كاف؛ للابتداء بالاستفهام، قال الخليل: جميع ما في هذه السورة من ذكر «أم» فاستفهام، وليست حروف عطف، وذلك خمسة عشر حرفًا (٣).
﴿الْمَنُونِ (٣٠)﴾ [٣٠] كاف، ومثله: «من المتربصين»، و«بهذا»، و«طاغون»، و«تقوّله»، و«لا يؤمنون»، و«صادقين»، و«من غير شئ»، أي: أم خلقوا من غير شيء حي كالجماد فلا يؤمرون ولا
(١) وجه من قرأ بفتح الهمزة؛ أن ذلك على التعليل، أي: لأنه. ووجه من قرأ بالكسر؛ فعلى الاستئناف. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٣/ ٢٥٤)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٣٢)، البحر المحيط (٨/ ١٥٠)، الحجة لأبي زرعة (ص: ٦٨٣)، النشر (٢/ ٣٧٨).
(٢) وهما المشار إليهما سابقًا في «إنه».
(٣) أي: خمسة عشر موضعًا ذكر فيهم لفظ «أم».
(٢) وهما المشار إليهما سابقًا في «إنه».
(٣) أي: خمسة عشر موضعًا ذكر فيهم لفظ «أم».
٢ / ٣٠٠