﴿لَلْحُسْنَى﴾ [٥٠] كاف للابتداء بالوعيد.
﴿غَلِيظٍ (٥٠)﴾ [٥٠] تام.
﴿بِجَانِبِهِ﴾ [٥١] جائز، وقال ابن نصير النحوي: لا يوقف على أحد المعادلين حتى يؤتى بالثاني، والأصح التفريق بينهما.
﴿عَرِيضٍ (٥١)﴾ [٥١] تام.
﴿ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ﴾ [٥٢] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «من أضل» في موضع المفعول الثاني: (لا رأيتم).
﴿بَعِيدٍ (٥٢)﴾ [٥٢] تام؛ للابتداء بالسين.
﴿فِي الْآَفَاقِ﴾ [٥٣] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده معطوف على ما قبله، ومثله في عدم الوقف.
﴿وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾ [٥٣]؛ لأنَّ الذي بعده قد عمل فيه ما قبله.
﴿أَنَّهُ الْحَقُّ﴾ [٥٣] تام؛ للابتداء بالاستفهام، ومثله في التمام «شهيد» وكذا «من لقاء ربهم».
آخر السورة تام.
(١) انظر: تفسير الطبري (٢١/ ٤٩٠)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
٢ / ٢٤٠