﴿الْكَافِرِينَ (٥٩)﴾ [٥٩] تام.
﴿مُسْوَدَّةٌ﴾ [٦٠] كاف.
﴿لِلْمُتَكَبِّرِينَ (٦٠)﴾ [٦٠] تام على استئناف ما بعده.
﴿بِمَفَازَتِهِمْ﴾ [٦١] حسن على القراءتين بالجمع والأفراد (٢)، ومثله: «لا يمسهم السوء».
﴿يَحْزَنُونَ (٦١)﴾ [٦١] تام.
﴿كُلِّ شَيْءٍ﴾ [٦٢] كاف، للفصل بين الوصفين تعظيمًا مع اتفاق الجملتين.
﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (٦٢)﴾ [٦٢]
﴿وَكِيلٌ (٦٢)﴾ [٦٢] كاف، ومثله: «والأرض»، وقال بعضهم: «والذين كفروا» متصل بقوله: «وينجي الله» وما بين الآيتين معترض، أي: وينجي الله المؤمنين، والكافرون مخصوصون بالخسار؛ فعلى هذا لا وقف بين الآيتين إلا على سبيل التسامح، والأول أجود (٣).
﴿بِآَيَاتِ اللَّهِ﴾ [٦٣] ليس بوقف؛ لأنَّ خبر «والذين» لم يأت بعد.
﴿الْخَاسِرُونَ (٦٣)﴾ [٦٣] تام.
(١) أي: «جاءتِكِ»، وكذا رويت عن الزعفراني وابن مقسم ومسعود بن صالح ومحمد بن عيسى ونصير والعبسي وأم سلمة، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٢/ ٨٢٦)، البحر المحيط (٧/ ٤٣٦)، تفسير الطبري (٢٤/ ١٥)، تفسير القرطبي (١٥/ ٢٧٣)، الكشاف (٣/ ٤٠٥)، المعاني للفراء (٢/ ٤٢٣)، تفسير الرازي (٢٧/ ٧).
(٢) وجه من قرأ: ﴿بِمَفَازَتِهِمِْ﴾ بألف؛ فعلى الجمع. وقرأ الباقون: بغير ألف؛ على الإفراد. انظر هذه القراءة في: تفسير الرازي (٢٧/ ٩)، الكشاف (٣/ ٤٠٦)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣١٠)، التيسير (ص: ١٩٠)، النشر (٢/ ٣٦٣).
(٣) انظر: تفسير الطبري (٢١/ ٣١٩)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) وجه من قرأ: ﴿بِمَفَازَتِهِمِْ﴾ بألف؛ فعلى الجمع. وقرأ الباقون: بغير ألف؛ على الإفراد. انظر هذه القراءة في: تفسير الرازي (٢٧/ ٩)، الكشاف (٣/ ٤٠٦)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣١٠)، التيسير (ص: ١٩٠)، النشر (٢/ ٣٦٣).
(٣) انظر: تفسير الطبري (٢١/ ٣١٩)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
٢ / ٢١٩