﴿لا يَعْلَمُونَ (١٣)﴾ [١٣] كاف، ومثله: «علمًا»، وكذا «المحسنين».
﴿مِنْ أَهْلِهَا﴾ [١٥] ليس بوقف لفاء العطف.
﴿يَقْتَتِلَانِ﴾ [١٥] جائز، ومثله: «من عدوّه» الأول.
﴿فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ [١٥] حسن، ومثله: «الشيطان».
﴿مُبِينٌ (١٥)﴾ [١٥] كاف.
﴿فَاغْفِرْ لِي﴾ [١٦] حسن.
﴿فَغَفَرَ لَهُ﴾ [١٦] أحسن منه.
﴿الرَّحِيمُ (١٦)﴾ [١٦] كاف، ومثله: «للمجرمين».
﴿يَتَرَقَّبُ﴾ [١٨] حسن، ومثله: «يستصرخه».
﴿مُبِينٌ (١٨)﴾ [١٨] كاف.
﴿لَهُمَا﴾ [١٩] ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» جواب «لما».
﴿بالأمسِ﴾ [١٩] حسن.
﴿فِي الْأَرْضِ﴾ [١٩] جائز.
﴿مِنَ الْمُصْلِحِينَ (١٩)﴾ [١٩] تام.
﴿لِيَقْتُلُوكَ﴾ [٢٠] حسن، ويجوز: «فاخرج»، ولا يجمع بينهما.
﴿مِنَ النَّاصِحِينَ (٢٠)﴾ [٢٠] كاف.
﴿يَتَرَقَّبُ﴾ [٢١] حسن.
﴿الظَّالِمِينَ (٢١)﴾ [٢١] كاف.
﴿تِلْقَاءَ مَدْيَنَ﴾ [٢٢] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «لما» لم يأت بعد.
﴿سَوَاءَ السَّبِيلِ (٢٢)﴾ [٢٢] كاف.
﴿يَسْقُونَ﴾ [٢٣] جائز.
﴿تَذُودَانِ﴾ [٢٣] كاف؛ لعدم العاطف.
﴿مَا خَطْبُكُمَا﴾ [٢٣] حسن، وكذا «الرعاء»؛ لأنَّ ما بعده منقطع؛ كأنَّه قال: لم خرجتما تعريضًا لموسى في إعانتهما.
(١) انظر: تفسير الطبري (١٩/ ٥٣٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
٢ / ١٢٢