﴿مُسْلِمِينَ (٣١)﴾ [٣١] تام.
﴿فِي أَمْرِي﴾ [٣٢] جائز.
﴿تَشْهَدُونِ (٣٢)﴾ [٣٢] كاف.
﴿وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ﴾ [٣٣] جائز.
﴿مَاذَا تَأْمُرِينَ (٣٣)﴾ [٣٣] كاف، ويجوز في «ماذا»؛ أن تكون استفهامية مبتدأ، و(ذا) اسم موصول بمعنى: الذي، خبرها، ويجوز أن تجعل مع (ذا) بمنزلة اسم واحد مفعول «تأمرين»، أي: أيّ شيء تأمرين به.
﴿أَذِلَّةً﴾ [٣٤] تام؛ لأنَّه آخر كلام بلقيس، ورأس آية أيضًا، ثم قال تعالى: «وكذلك يفعلون»، وهو أتم، ثم أخبر الله تعالى عنها أنها قالت: وإنِّي مرسلة إلى سليمان بهدية، فإن كان ملكًا قبلها، وإن كان نبيًا لم يقبلها (٤).
﴿الْمُرْسَلُونَ (٣٥)﴾ [٣٥] كاف.
﴿بِمَالٍ﴾ [٣٦] حسن؛ لانتهاء الاستفهام، ومثله: «مما آتاكم» لاختلاف الجملتين، وأيضًا بل ترجح جانب الوقف.
(١) وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (٢/ ٩٤)، البحر المحيط (٧/ ٧٢)، تفسير الرازي (٢٤/ ١٩٤).
(٢) وهي قراءة ابن عباس ووهب بن منبه والأشهب العقيلي ومحمد بن السميفع، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٢/ ٥٢١)، الإملاء للعكبري (٢/ ٩٤)، البحر المحيط (٧/ ٧٢)، تفسير القرطبي (١٣/ ١٩٣)، الكشاف (٣/ ١٤٦)، المحتسب لابن جني (٢/ ١٣٩)، تفسير الرازي (٢٤/ ١٩٦).
(٣) انظر: تفسير الطبري (١٩/ ٤٥١)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٤) انظر: المصدر السابق (١٩/ ٤٥٤).
(٢) وهي قراءة ابن عباس ووهب بن منبه والأشهب العقيلي ومحمد بن السميفع، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٢/ ٥٢١)، الإملاء للعكبري (٢/ ٩٤)، البحر المحيط (٧/ ٧٢)، تفسير القرطبي (١٣/ ١٩٣)، الكشاف (٣/ ١٤٦)، المحتسب لابن جني (٢/ ١٣٩)، تفسير الرازي (٢٤/ ١٩٦).
(٣) انظر: تفسير الطبري (١٩/ ٤٥١)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٤) انظر: المصدر السابق (١٩/ ٤٥٤).
٢ / ١١١