﴿مِنْ قَبْلُ﴾ [٢٢] تام عند أبي عمرو؛ لأنَّه آخر كلام الشيطان، وحكى الله ما سيقوله في ذلك اليوم لطفًا من الله بعباده؛ ليتصوروا ذلك، ويطلبوا من الله تعالى النجاة منه ومن كل فتنة، وهذا غاية في بيان هذا الوقف،،، ولله الحمد.
وطالما قلد بعض القراء بعضًا، ولم يصيبوا حقيقته.
﴿لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢٢)﴾ [٢٢] تام.
﴿بِإِذْنِ رَبِّهِمْ﴾ [٢٣] حسن.
﴿سَلَامٌ (٢٣)﴾ [٢٣] تام.
﴿فِي السَّمَاءِ (٢٤)﴾ [٢٤] حسن، على استئناف ما بعده. وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الصفة لـ «شجرة». والكلمة الطيبة هي: شهادة أن لا إله إلَّا الله. وفي الحديث: عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إنَّ لله عمودًا من نور أسفله تحت الأرض السابعة، ورأسه تحت العرش، فإذا قال العبد: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله -اهتز ذلك العمود، فيقول الله: اسكن. فيقول: كيف أسكن ولم تغفر لقائلها؟»، فقال - ﷺ -: «أكثروا من هز العمود» (٢)، والكلمة الخبيثة هي: الشرك. والشجرة الخبيثة هي: الحنظلة (٣).
﴿بِإِذْنِ رَبِّهَا﴾ [٢٥] حسن؛ لأنه آخر وصف الشجرة.
﴿يَتَذَكَّرُونَ (٢٥)﴾ [٢٥] تام.
(١) انظر: نفسه (١٦/ ٥٦٦).
(٢) أخرجه البزار عن أبى هريرة، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو بن الحصين وهو متروك، وحديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/ ٨٢)، قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إبراهيم بن أبى عمرو، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/ ١٦٤)، والديلمى (١/ ١٨٨، رقم: ٧٠٦).
(٣) انظر: تفسير الطبري (١٦/ ٥٦٦)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) أخرجه البزار عن أبى هريرة، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو بن الحصين وهو متروك، وحديث أبى هريرة: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/ ٨٢)، قال الهيثمى: فيه عبد الله بن إبراهيم بن أبى عمرو، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٣/ ١٦٤)، والديلمى (١/ ١٨٨، رقم: ٧٠٦).
(٣) انظر: تفسير الطبري (١٦/ ٥٦٦)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
١ / ٣٨٩