﴿مَا أَصَابَهُمْ﴾ [٨١] حسن، ومثله: «موعدهم الصبح»؛ فهو منقطع عما قبله، وذلك أنه روي أنَّ الملائكة لما قالت للوط عليه السلام: إنهم يهلكون في الصبح -قال لهم لوط: لا تؤخروهم إلى الصبح، كأنه يريد العجلة -قالوا له: «أليس الصبح بقريب»، وإنَّما قربوا عليه؛ لأنَّ قلوب الإبدال لا تحتمل الانتظار.
و﴿بِقَرِيبٍ (٨١)﴾ [٨١] كاف.
﴿مَنْضُودٍ (٨٢)﴾ [٨٢] حسن، إن نصب «مسومة» بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب نعتًا لـ «الحجارة»، كأنه قال: وأمطرنا عليهم حجارة مسومة.
﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾ [٨٣] كاف.
﴿بِبَعِيدٍ (٨٣)﴾ [٨٣] تام؛ لانتهاء القصة.
﴿أَخَاهُمْ شُعَيْبًا﴾ [٨٤] جائز، ومثله: «من إله غيره»، على القراءتين (٢)؛ رفعه نعتًا لـ «إله» على المحل، وجره نعت له على اللفظ.
﴿وَالْمِيزَانَ﴾ [٨٤] حسن، ومثله: «بخير»، أي: برخص الأسعار.
﴿مُحِيطٍ (٨٤)﴾ [٨٤] كاف.
﴿بِالْقِسْطِ﴾ [٨٥] حسن، ومثله: «أشياءهم».
﴿مُفْسِدِينَ (٨٥)﴾ [٨٥] تام.
﴿مُؤْمِنِينَ﴾ [٨٦] كاف، ورسموا: «بقيت الله» بالتاء المجرورة كما ترى.
﴿بِحَفِيظٍ (٨٦)﴾ [٨٦] حسن.
﴿مَا نَشَاءُ﴾ [٨٧] كاف، ورسموا: «نشؤا» بواو وألف بعد الشين كما ترى.
﴿الرَّشِيدُ (٨٧)﴾ [٨٧] كاف.
﴿رِزْقًا حَسَنًا﴾ [٨٨] تام، وفي الكلام حذف تقديره: ورزقني منه رزقًا حسنًا، أفتأمرونني أن أعصيه مع هذه النعم التي له عليَّ؟!
(١) انظر: تفسير الطبري (١٥/ ٤٢٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) أي: بالجر في «غيرِه»، وهي قراءة الكسائي، وقرأ الباقون بالرفع. انظر هذه القراءة في: غيث النفع (ص: ٢٥٢).
(٢) أي: بالجر في «غيرِه»، وهي قراءة الكسائي، وقرأ الباقون بالرفع. انظر هذه القراءة في: غيث النفع (ص: ٢٥٢).
١ / ٣٥٤