﴿مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [٤٦] كاف، على استئناف ما بعده، ومثله: «الجاهلين».
﴿بِهِ عِلْمٌ﴾ [٤٦] حسن؛ للابتداء بالشرط.
﴿مِنَ الْخَاسِرِينَ (٤٧)﴾ [٤٧] كاف، ومثله: «ممن معك»، وقيل: تام؛ لأنَّ «وأمم» مبتدأ محذوف الصفة وهي المسوِّغة؛ للابتداء بالنكرة، أي: وأمم منهم، أو مبتدأ، ولا تقدر صفة، والخبر «سنمتعهم» في التقديرين، والمسوغ التفصيل.
﴿أَلِيمٌ (٤٨)﴾ [٤٨] تام.
﴿نُوحِيهَا إِلَيْكَ﴾ [٤٩] حسن، ومثله: «من قبل هذا».
﴿فَاصْبِرْ﴾ [٤٩] أحسن مما قبله؛ للابتداء بـ «إن».
﴿لِلْمُتَّقِينَ (٤٩)﴾ [٤٩] تام؛ لانتهاء القصة.
﴿أَخَاهُمْ هُودًا﴾ [٥٠] جائز.
﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ [٥٠] حسن، ومثله: «غيره»؛ للابتداء بالنفي، أي: ما أنتم في عبادتكم الأوثان إلَّا مفترون.
و﴿مُفْتَرُونَ (٥٠)﴾ [٥٠] كاف.
﴿أَجْرًا﴾ [٥١] حسن، ومثله: «فطرني»، وقيل: كاف، على استئناف الاستفهام.
﴿تَعْقِلُونَ (٥١)﴾ [٥١] كاف.
﴿ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ [٥٢] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الأمر لم يأت بعدُ، وكذا لا يوقف على «مدرارًا»؛ لعطف ما بعده على ما قبله، والعطف يُصيِّر الشيئين كالشيء الواحد.
﴿إِلَى قُوَّتِكُمْ﴾ [٥٢] كاف.
(١) انظر: المصادر السابقة.
(٢) انظر: تفسير الطبري (١٥/ ٣٤٠)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر: تفسير الطبري (١٥/ ٣٤٠)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
١ / ٣٤٩