﴿مِنْ قَبْلُ﴾ [١٠٧] جائز.
﴿الْحُسْنَى﴾ [١٠٧] كاف.
﴿لَكَاذِبُونَ (١٠٧)﴾ [١٠٧] تام، إن لم تجعل «لا تقم فيه أبدًا» خبر قوله: «والذين اتخذوا»، وليس وقفًا إن جعل «الذين» مبتدأ، وخبره «لا يزال بنيانهم»، فلا يوقف عليه، ولا على شيء قبل الخبر، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.
﴿أَبَدًا﴾ [١٠٨] حسن؛ للابتداء بلام الابتداء، أو جواب قسم محذوف، وعلى التقديرين يكون «لمسجد» مبتدأ، و«أسس» في محل رفع نعتًا له، و«أحق» خبره، ونائب الفاعل ضمير «المسجد» على حذف مضاف، أي: أسس بنيانه.
﴿أَنْ تَقُومَ فِيهِ﴾ [١٠٨] حسن، إن جعل «فيه» الثانية خبرًا مقدمًا، و«رجال» مبتدأ مؤخر، وليس وقفًا إن جعل صفة «لمسجد»، و«رجال» فاعل بها، وهو أولى من حيث إنَّ الوصف بالمفرد أصل، والجار قريب من المفرد، انظر: السمين.
﴿أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [١٠٨] كاف.
﴿الْمُطَّهِّرِينَ (١٠٨)﴾ [١٠٨] تام.
﴿وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ﴾ [١٠٩] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.
﴿فِي نَارِ جَهَنَّمَ﴾ [١٠٩] كاف.
﴿الظَّالِمِينَ (١٠٩)﴾ [١٠٩] تام، على أنَّ قوله: «لا تقم فيه أبدًا» خبر «الذين»، أو على تقدير: ومنهم الذين، فإن جعلت «لا يزال» خبر «الذين» -فلا يتم الوقف على «الظالمين».
﴿قُلُوبِهِمْ﴾ [١١٠] كاف.
﴿حَكِيمٌ (١١٠)﴾ [١١٠] تام.
﴿الْجَنَّةَ﴾ [١١١] جائز.
﴿وَالْقُرْآَنِ﴾ [١١١] كاف؛ للابتداء بعدُ بالشرط، والاستفهام التقريري، أي: لا أحد أوفى بعهده من الله تعالى، فإخلافه لا يجوز على الله تعالى؛ إذ إخلافه لا يقدم عليه الكرام، فكيف بالغني الذي لا
(١) وقرأ الباقون: ﴿وَالَّذِينَ﴾ بالواو. وجه من قرأ بغير واو، أنه كذا هو في مصاحف أهل المدينة والشام. ووجه من قرأ بالواو، أنه كذا هو في مصاحفهم. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٤٤)، الإعراب للنحاس (٢/ ٤٠)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٢)، البحر المحيط (٥/ ٩٨).
١ / ٣١٧