﴿إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾ [١٤٨] كاف.
﴿عَلِيمًا (١٤٨)﴾ [١٤٨] حسن؛ لأنَّ ما بعده متصل به من جهة المعنى.
﴿قَدِيرًا (١٤٩)﴾ [١٤٩] تام، ولا وقف من قوله: «إنَّ الذين يكفرون» إلى «حقًّا»، فلا يوقف على «ورسله»، ولا على «ببعض»، ولا على «سبيلًا»؛ لأنَّ خبر «إن» لم يأت، وهو «أولئك».
﴿حَقًّا﴾ [١٥١] كاف.
﴿مُهِينًا (١٥١)﴾ [١٥١] تام.
﴿أُجُورَهُمْ﴾ [١٥٢] كاف.
﴿رَحِيمًا (١٥٢)﴾ [١٥٢] تام.
﴿مِنَ السَّمَاءِ﴾ [١٥٣] حسن.
﴿مِنْ ذَلِكَ﴾ [١٥٣] ليس بوقف؛ لمكان الفاء.
﴿أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً﴾ [١٥٣] جائز، ومثله «بظلمهم»، و«ثم»؛ لترتيب الأخبار، لا لترتيب الفعل.
﴿فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ﴾ [١٥٣] حسن.
﴿مُبِينًا (١٥٣)﴾ [١٥٣] كاف.
﴿فِي السَّبْتِ﴾ [١٥٤] جائز.
﴿غَلِيظًا (١٥٤)﴾ [١٥٤] كاف، وقيل: تام؛ على أنَّ الباء تتعلق بمحذوف تقديره: فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم، قاله الأخفش، وقتادة، وقال الكسائي: هو متعلق بما قبله، وقول قتادة ومن تابعه أولاها بالصواب، قاله النكزاوي.
﴿غُلْفٌ﴾ [١٥٥] جائز.
﴿قَلِيلًا (١٥٥)﴾ [١٥٥] كاف، ومثله «عظيمًا»، والوقف على «ابن مريم» وقف بيان، ويبتدئ «رسول
(١) وهي قراءة شاذة، ورويت أيضًا عن الحسن وابن عباس وابن جبير وابن عمر وعطاء بن السائب. انظر: المصادر السابقة.
(٢) انظر: تفسير الطبري (٩/ ٣٤٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر: تفسير الطبري (٩/ ٣٤٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
١ / ٢٠٠