﴿بِالْقِسْطِ﴾ [١٢٧] حسن، وقال أحمد بن موسى: تام.
﴿عَلِيمًا (١٢٧)﴾ [١٢٧] تام.
﴿صُلْحًا﴾ [١٢٨] حسن.
﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾ [١٢٨] أحسن منه.
﴿الْأَنْفُسُ الشُّحَّ﴾ [١٢٨] كاف؛ للابتداء بالشرط.
﴿خَبِيرًا (١٢٨)﴾ [١٢٨] تام.
﴿وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾ [١٢٩] كاف عند أبي حاتم، وتام عند نافع.
﴿كَالْمُعَلَّقَةِ﴾ [١٢٩] كاف، ومثله «رحيمًا»؛ للابتداء بالشرط.
﴿كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ﴾ [١٣٠] كاف.
﴿حَكِيمًا (١٣٠)﴾ [١٣٠] تام.
﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [١٣١] كاف، أي: ولله ما حوته السموات والأرض، فارغبوا إليه في التعويض ممن فارقتموه؛ فإنه يسد الفاقة، ويلم الشعث، ويغني كلًّا من سعته: يغني الزوج بأنَّ يتزوج غير من طلق، أو برزق واسع، وكذا المرأة، فعلى هذا تم الكلام على قوله: «من قبلكم» (٢).
﴿وَإِيَّاكُمْ﴾ [١٣١] تام عند نافع، وخالفه أهل العربية في ذلك، قال الأخفش: لا يتم الكلام إلَّا بقوله: «وإياكم أن اتقوا الله»؛ للابتداء بالشرط، وليس ما بعده داخلًا في معمول الوصية؛ فهي جملة مستأنفة، وقيل: معطوفة على «اتقوا الله»، وضعف؛ لأنَّ تقدير القول ينفي كون الجملة الشرطية، سواء جعلت أن مفسرة أو مصدرية.
﴿وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [١٣١] أي: ليس به حاجة إلى أحد، ولا فاقة
(١) انظر: تفسير الطبري (٩/ ٢٥٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر: تفسير الطبري (٩/ ٢٩٥)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر: تفسير الطبري (٩/ ٢٩٥)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
١ / ١٩٦