﴿بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ﴾ [١٨٨] كاف.
﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٨٨)﴾ [١٨٨] تام.
﴿وَالْأَرْضِ﴾ [١٨٩] كاف.
﴿قَدِيرٌ (١٨٩)﴾ [١٨٩] تام.
﴿لِأُولِي الْأَلْبَابِ (١٩٠)﴾ [١٩٠] تام إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف تقديره: لهم الجنة، أو الخبر «ربنا ما خلقت هذا باطلًا» بتقدير: يقولون، كما قدره شيخ الإسلام، وحسن إن جعل في موضع نصب بإضمار أعني، وليس بوقف إن جعل نعتًا له، أو بدلًا منه، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.
﴿جُنُوبِهِمْ﴾ [١٩١] جائز إن جعل «الذين يذكرون الله» نعتًا، أو بدلًا، أو خبر مبتدأ محذوف، وليس بوقف إن جعل مبتدأ، وكذا الكلام على «والأرض».
﴿بَاطِلًا﴾ [١٩١] ليس بوقف؛ لاتحاد الكلام في تنزيه الباري عن خلقه الباطل.
﴿النَّارِ (١٩١)﴾ [١٩١] كاف، ومثله: «فقد أخزيته»، و«من أنصار»، و«فآمنا»، و«الأبرار» كلها وقوف كافية.
﴿عَلَى رُسُلِكَ﴾ [١٩٤] جائز، ومثله «يوم القيامة».
﴿الْمِيعَادَ (١٩٤)﴾ [١٩٤] كاف؛ لأنه آخر كلامهم.
﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ﴾ [١٩٥] صالح على قراءة عيسى بن عمر: «لا أضيع» بكسر الهمزة على الاستئناف (٢)، وليس بوقف على قراءة الجماعة بفتحها (٣).
﴿أَوْ أُنْثَى﴾ [١٩٥] كاف، وقال أبو حاتم: تام، ثم يبتدئ «بعضكم من بعض»، أي: في المجازاة بالأعمال، أي: مجازاة النساء على الأعمال كالرجال، وإنه لا يضيع لكم عملًا، وإنه ليس لأحد على أحد فضل إلَّا بتقوى الله، قال تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: ١٣]، فعلى هذا
(١) وهي قراءة شاذة رويت عن الضحاك وعيسى بن عمر. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٣/ ١٣٧)، وتفسير القرطبي (٤/ ٣٠٧).
(٢) أي: همزة «إني»، وهي رواية شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (١/ ٣٨٦)،البحر المحيط (٣/ ١٤٣)، تفسير القرطبي (٤/ ٣١٨).
(٣) أي: جمهور القراء.
(٢) أي: همزة «إني»، وهي رواية شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (١/ ٣٨٦)،البحر المحيط (٣/ ١٤٣)، تفسير القرطبي (٤/ ٣١٨).
(٣) أي: جمهور القراء.
١ / ١٦٩