﴿ثُمَّ أَحْيَاهُمْ﴾ [٢٤٣] حسن.
﴿عَلَى النَّاسِ﴾ [٢٤٣] ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.
﴿لَا يَشْكُرُونَ (٢٤٣)﴾ [٢٤٣] تام.
﴿سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [٢٤٤] جائز، وليس بمنصوص عليه.
﴿عَلِيمٌ (٢٤٤)﴾ [٢٤٤] تام.
﴿حَسَنًا﴾ [٢٤٥] حسن لمن رفع ما بعده على الاستئناف، وليس بوقف لمن نصبه جوابًا للاستفهام.
﴿كَثِيرَةً﴾ [٢٤٥] حسن، ومثله «ويبسط»، وقال أبو عمرو فيهما: كاف.
﴿تُرْجَعُونَ (٢٤٥)﴾ [٢٤٥] تام.
﴿مِنْ بَعْدِ مُوسَى﴾ [٢٤٦] جائز؛ لأنه لو وصله لصار «إذ» ظرفًا لقوله: «ألم تر»، وهو محال؛ إذ يصير العامل في «إذ تر»، بل العامل فيها محذوف، أي: إلى قصة الملأ، ويصير المعنى: ألم تر إلى ما جرى للملأ.
﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [٢٤٦] حسن.
﴿أَلَّا تُقَاتِلُوا﴾ [٢٤٦] كاف.
﴿أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [٢٤٦] ليس بوقف؛ لأن الجملة المنفية بعده في محل نصب حال مما قبله، كأنه قيل: مالنا غير مقاتلين.
﴿وأبنائنا﴾ [٢٤٦] حسن، ومثله «قليلًا منهم».
﴿بِالظَّالِمِينَ (٢٤٦)﴾ [٢٤٦] تام.
﴿مَلِكًا﴾ [٢٤٧] حسن، ومثله «من المال».
﴿وَالْجِسْمِ﴾ [٢٤٧] كاف، ومثله «من يشاء».
﴿عَلِيمٌ (٢٤٧)﴾ [٢٤٧] تام.
﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [٢٤٨] جائز، وليس بمنصوص عليه.
﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ [٢٤٨] كاف، ومثله «مؤمنين»، وقال أبو عمرو: تام.
﴿بِالْجُنُودِ﴾ [٢٤٩] ليس بوقف؛ لأن قال جواب لما.
١ / ١١٢