وَجُمْلَة القَوْل ان لم تكن هَيْئَة مُخْتَصَّة فَلم اخْتصّت ببدن دون بدن وان كَانَت الْهَيْئَة طبيعية على حالتها فَهِيَ المخصصة لذاتها بعد الِاتِّفَاق فِي النَّوْع وَإِن كَانَت مكتسبة من خَارج وَهُوَ إِمَّا هَذَا الْبدن أَو غَيره فليتحقق لَهَا وجود حَتَّى تكتسب الْهَيْئَة المخصصة وكل ذَلِك محَال ثمَّ اخْتِلَاف المناسبات والهيئات تستدعي اخْتِلَاف الْأَسْبَاب وواهب الصُّور وَاحِد فِي ذَاته أحدي الافاضة فَلَا اخْتِلَاف هُنَاكَ وَلَا تَأْثِير لاخْتِلَاف الأمزجة فِي اخْتِلَاف هيئات النُّفُوس إِذْ لَا انطباع وَلَا حُلُول ولااتصال بَين المجردات وَبَين الامزجة بِخِلَاف النُّفُوس النباتية والنفوس الحيوانية والصور الجسمانية والصور الطبيعية فان اخْتِلَاف النُّفُوس والصور لاخْتِلَاف موادها وصورها مقدرَة على استعداداتها
وَحل هَذَا الاشكال أَن تَقول نعم أَن المناسبات والهيئات الْمُخْتَلفَة تستدعي أسبابا مُخْتَلفَة واسباب الاستعدادات وَأَسْبَاب الامتزاجات وَجَمِيع مَا يحدث فِي الْعَالم العنصري منوطة بالحركات السماوية وَحَتَّى الاختيارات والارادات فانها لَا محَالة أُمُور تحدث بعد مَا لم تكن وَلكُل حَادث بعد مَا لم يكن عِلّة وَسبب حَادث وَيَنْتَهِي ذَلِك الى الْحَرَكَة وَمن الحركات إِلَى المستديرة فَجَمِيع الاستعدادات تَابِعَة للحركات السماوية ثمَّ الحركات المستديرة مستندة إِلَى اختيارات النُّفُوس الفلكية وَالْكل يسْتَند إِلَى الْعقل الآلهي المستعلي على الْكل الَّذِي مِنْهُ ينشعب المقدورات فالجود الإلهي بِوَاسِطَة الْعُقُول
١١٠