أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ عَمِيَ فَبَعَثَ إلى رسول الله - ﷺ - أَنْ تَعَالَ فاخْطُطْ فِي دَارِي مَسْجِدًا أَتَّخِذُهُ مُصَلَّى فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ قومُهُ وَبَقِيَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(أَيْنَ فُلَانٌ)؟ فغَمَزه بَعْضُ الْقَوْمِ: إِنَّهُ وَإِنَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(أَلَيْسَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا؟) قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَلَكِنَّهُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(لعلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فقد غفرتُ لكم)
= (٤٧٩٨) [٩: ٣]
[تعليق الشيخ الألباني]
حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٧٣٢). ⦗١٦٦⦘
(١) هو عبد الملك بن عبد العزيز القشيري، وهو ثقةٌ من رجال مسلمٍ.
وكذلك مَنْ فوقه؛ إلا أنَّهُ أخرج لعاصمٍ - وهو ابنُ أبي النجود - متابعة؛ فالإسناد حسنٌ؛ لضعفٍ في حفظِ عاصمٍ.
ولذلك؛ فإنِّي أخشى أن يكون وَهِمَ في جعله قوله - ﷺ -: «أَلَيْسَ قَدْ شَهِدَ بدرًا ...» إلخ في قصًّةِ الأنصاري الأعمى؛ فإن المحفوظ - عن جمعٍ من الصحابة - أنَّهُ قاله في قصَّةِ حاطبٍ التي في حديث جابرٍ قبله.
ومثله في «الصحيحين» عن عليٍّ، وهو مُخرَّجٌ في «صحيح أبي داود» (٢٣٨١).
وشرح هذا في «الصحيحة» (٢٧٣٢).
وكذلك مَنْ فوقه؛ إلا أنَّهُ أخرج لعاصمٍ - وهو ابنُ أبي النجود - متابعة؛ فالإسناد حسنٌ؛ لضعفٍ في حفظِ عاصمٍ.
ولذلك؛ فإنِّي أخشى أن يكون وَهِمَ في جعله قوله - ﷺ -: «أَلَيْسَ قَدْ شَهِدَ بدرًا ...» إلخ في قصًّةِ الأنصاري الأعمى؛ فإن المحفوظ - عن جمعٍ من الصحابة - أنَّهُ قاله في قصَّةِ حاطبٍ التي في حديث جابرٍ قبله.
ومثله في «الصحيحين» عن عليٍّ، وهو مُخرَّجٌ في «صحيح أبي داود» (٢٣٨١).
وشرح هذا في «الصحيحة» (٢٧٣٢).
٧ / ١٦٤