أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم
= (٤١٢٩) [٩٣: ٢]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٦١٧): (٤/ ٢٢٧): ق.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ أَرَادَ بِهِ دَاخِلَ الْحَرَمِ لَا أَنَّهُ كَانَ مُحْرِمًا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ كَمَا تَسْتَعْمِلُ الْعَرَبُ ذَلِكَ فِي لُغَتِهَا فَتَقُولُ لِمَنْ دَخَلَ النَّجْدَ: أنْجَدَ وَلِمَنْ دَخَلَ الظُّلْمَةَ: أَظْلَمَ وَلِمَنْ دَخَلَ تِهَامَةَ: أَتْهَمَ ⦗٢٢٩⦘ أَرَادَ: أَنَّهُ كَانَ دَاخِلَ الْحَرَمِ لَا أَنَّهُ كَانَ مُحْرِمًا بِنَفْسِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ (١) وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ الْأَخْبَارُ الَّتِي قَدَّمْنَا وَالْخَبَرُ الْفَاصِلُ بَيْنَهُمَا الَّذِي يردفه.
(١) قلت هذا التأويل خلاف الظاهر؛ بل هو باطل، تردُّه رواية يعلى بن حكيم عن عكرمة، عن ابن عباس: أنه كان لا يرى بأسًا أن يتزوج الرجل وهو محرم، ويقول: إن نبي الله تزوج ميمونة بماء - يقال له: سَرِفْ - وهو محرم، فلما قضى نبي الله حجَّته - وفي رواية نسكه - أقبل، حتى إذا كان بذلك الماء؛ أعرس بها.
أخرجه أحمد (١/ ٢٧٥ و٢٨٦ و٣٣٦)، وسنده صحيح.
وفي رواية له (١/ ٣٣١) من طريق سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تزوج النبي - ﷺ - وهو مُحْرمٌ، واحتجم وهو محرم.
وسنده صحيح.
ويشهد له حديث عائشة - الآتي عند المؤلف (٤١٢٠) ـ.
فهل معنى: احتجم وهو محرم؛ أي: داخل الحرم وهو حلال؟!.
أخرجه أحمد (١/ ٢٧٥ و٢٨٦ و٣٣٦)، وسنده صحيح.
وفي رواية له (١/ ٣٣١) من طريق سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تزوج النبي - ﷺ - وهو مُحْرمٌ، واحتجم وهو محرم.
وسنده صحيح.
ويشهد له حديث عائشة - الآتي عند المؤلف (٤١٢٠) ـ.
فهل معنى: احتجم وهو محرم؛ أي: داخل الحرم وهو حلال؟!.
٦ / ٢٢٨