(تَصَدَّقْنَ فإنكن أكثر أهل النار) قال امْرَأَةٌ لَيْسَتْ مِنْ عِلْيَةِ النِّسَاءِ: بِمَ - أَوْ لِمَ ـ؟ قَالَ:
(إِنَّكُنَّ تُكثرنَ اللَّعن وتَكفُرنَ الْعَشِيرَ) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَا مِنْ نَاقِصَاتِ الْعَقْلِ وَالدَّيْنِ أَغْلَبُ عَلَى الرِّجَالِ ذَوِي الْأَمْرِ عَلَى أَمْرِهِمْ مِنَ النِّسَاءِ قِيلَ: وَمَا نُقْصَانُ عَقْلِهَا وَدِينِهَا؟ قَالَ: أَمَّا نُقْصَانُ عَقْلِهَا فَإِنَّ شَهَادَةَ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَأَمَّا نُقْصَانُ دِينِهَا فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَى إِحْدَاهِنَّ كَذَا وَكَذَا مِنْ يَوْمٍ لا تصلي فيه صلاة واحدة
= (٣٣٢٣) [٦٧: ١]
[تعليق الشيخ الألباني]
ضعيف - «الضعيفة» (٦١٠٦)، «الظلال» (٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤): م - عن أبي هريرة وابن عمر مرفوعًا كله. ⦗٢٢٩⦘
(١) لم يذكروا له راويًا غيرذرّ - وهو ابن عبد الله المرهبي - ولذلك قال الذهبي: «لا يُعرَفُ» ولم يوثقه غير المؤلف (٥/ ٤٩٥) على القاعدة.
وقال الحافظ: «مقبول» - يعني: عند المتابعة ـ.
قلت: وقد تفرد بقول عبد الله فيه: «ما من ناقصات العقل .... من النساء» على أنه قد صح نحوه في بعض الأحاديث، لحديث زينب امرأة ابن مسعود (٤٢٣٤).
وقال الحافظ: «مقبول» - يعني: عند المتابعة ـ.
قلت: وقد تفرد بقول عبد الله فيه: «ما من ناقصات العقل .... من النساء» على أنه قد صح نحوه في بعض الأحاديث، لحديث زينب امرأة ابن مسعود (٤٢٣٤).
٥ / ٢٢٧