كُنْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَتَمَثَّلْتُ بِهَذَا الْبَيْتِ:
(مَنْ لَا يَزَالُ دَمْعُهُ مُقَنَّعًا يُوشك أَنْ يَكُونَ مَدْفُوقًا) (٢)
فَقَالَ: يَا بُنَيَّةُ لَا تَقُولِي هَكَذَا وَلَكِنْ قُولِي: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ ⦗٥٤⦘ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تُحِيدُ﴾ [ق: ١٩] ثُمَّ قَالَ: فِي كَمْ كُفِّنَ النَّبِيُّ ﷺ؟ فَقُلْتُ: فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ فَقَالَ: كَفِّنُونِي فِي ثوبيَّ هَذَيْنِ وَاشْتَرُوا إِلَيْهِمَا ثوبًاُ جَدِيدًا فإنَّ الحيَّ أَحْوَجُ إِلَى الْجَدِيدِ مِنَ الميت وإنما هي للمهنة - أو للمُهْلَةِ ـ.
= (٣٠٣٦) [٤٩: ٥]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح - وعند البخاري قصَّة الكفن.
(١) هو ابن راهويه الحافظ، صاحب «المسند»، والحديث فيه (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦).
ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين، غير مجاهد بن وردان؛ وهو ثقة.
وعزاه المعلق على «إحسان المؤسسة» لِجَمعٍ من طريق هشام بن عروة عن أبيه؛ منهم البخاري (١٣٨٧)، وهو من تساهله، أو قلة تحقيقه؛ لأنه ليس عنده ما قبل قول أبي بكر: «فِي كَمْ كُفِّنَ النَّبِيُّ - ﷺ -؟»!.
وكذلك قال الحافظ في «شرح البخاري» (٣/ ٢٥٣): زاد أبو نعيم في «المستخرج» من هذا الوجه: «فرأيت به الموت، فقلت .....» فذكرها.
وأخرجها ابن سعد في «الطبقات» (٣/ ١٩٧) مفردة ٌ من طريق أخرى عن هشام به.
(٢) الأصل: «مدفونًا»، وكذا في «الموارد» (٢١٧٧)، والتصحيح من «ابن سعد»، «الفتح».
ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين، غير مجاهد بن وردان؛ وهو ثقة.
وعزاه المعلق على «إحسان المؤسسة» لِجَمعٍ من طريق هشام بن عروة عن أبيه؛ منهم البخاري (١٣٨٧)، وهو من تساهله، أو قلة تحقيقه؛ لأنه ليس عنده ما قبل قول أبي بكر: «فِي كَمْ كُفِّنَ النَّبِيُّ - ﷺ -؟»!.
وكذلك قال الحافظ في «شرح البخاري» (٣/ ٢٥٣): زاد أبو نعيم في «المستخرج» من هذا الوجه: «فرأيت به الموت، فقلت .....» فذكرها.
وأخرجها ابن سعد في «الطبقات» (٣/ ١٩٧) مفردة ٌ من طريق أخرى عن هشام به.
(٢) الأصل: «مدفونًا»، وكذا في «الموارد» (٢١٧٧)، والتصحيح من «ابن سعد»، «الفتح».
٥ / ٥٣