أَنَّ رَجُلًا لَقِيَ امْرَأَةَ كَانَتْ بَغِيًّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَجَعَلَ يُلَاعِبُهَا حَتَّى بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقَالَتْ: مَهْ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ بِالشِّرْكِ وَجَاءَ بِالْإِسْلَامِ فَتَرَكَهَا وَوَلَّى فَجَعَلَ يَلْتَفِتُ خَلْفَهُ وَيَنْظُرُ إِلَيْهَا حَتَّى أَصَابَ وجهُهُ حَائِطًا ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَالدَّمُ يَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ - فَأَخْبَرَهُ بِالْأَمْرِ فَقَالَ ﷺ:
(أَنْتَ عَبْدٌ أَرَادَ اللَّهُ بِكَ خَيْرًا) ثُمَّ قَالَ:
(إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا عجَّل عُقُوبَةَ ذَنْبِهِ وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا أَمْسَكَ عَلَيْهِ ذَنْبَهُ حَتَّى يُوَافِيَ يَوْمَ القيامة كأنه عائر)
= (٢٩١١) [٦٦: ٣]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح المرفوع منه، دون قوله: «أنت عبد ... خيرًا»، ودون القصة (١) - «الصحيحة» (١٢٢٠). ⦗٤٥٨⦘
(١) أقول: وإنما ضَعَّفتُ القصة وما ذكرته قبلها؛ لأن الحديث فيه عنعنة الحسن البصري، ولم نجد لذلك شاهدًا، وصحَّحتُ المرفوع منه لأن له شاهدًا حسنًا من حديث أنس مُخرَّجٌ في «الصحيحة» مع هذا الحديث.
ولم يلاحظ هذا الفرق بين الحديثين المعلق على هذا الكتاب (٧/ ١٧٣ - طبع المؤسسة)؛ فإنه قلب هذه الحقيقة العلمية فجعل حديث أنس - الأقل لفظًا ومعن - شاهدًا لحديث ابن مغفل - الأكثر لفظًا ومعنى - الأمر الذي لا يستقيم شرعًا ولا عقلًا، وله من مثل هذا الشيء الكثير!.
ولم يلاحظ هذا الفرق بين الحديثين المعلق على هذا الكتاب (٧/ ١٧٣ - طبع المؤسسة)؛ فإنه قلب هذه الحقيقة العلمية فجعل حديث أنس - الأقل لفظًا ومعن - شاهدًا لحديث ابن مغفل - الأكثر لفظًا ومعنى - الأمر الذي لا يستقيم شرعًا ولا عقلًا، وله من مثل هذا الشيء الكثير!.
٤ / ٤٥٦