(سَيَكُونُ أُمَرَاءُ مِنْ بَعْدِي يَقُولُونَ مالا يفعلون ويفعلون مالا يَؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ لَا إِيمَانَ بَعْدَهُ) قَالَ عَطَاءٌ: فَحِينَ سَمِعْتُ الْحَدِيثَ مِنْهُ انْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ هَذَا؟ كالمُدخِلِ عَلَيْهِ فِي حَدِيثِهِ - قَالَ عَطَاءٌ: فَقُلْتُ: هُوَ مَرِيضٌ فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَعُودَهُ؟ قَالَ: فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَسَأَلَهُ عَنْ شَكْوَاهُ ثُمَّ سَأَلَهُ عَنِ الْحَدِيثِ قَالَ: فَخَرَجَ ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ يُقَلِّبُ كَفَّهُ وَهُوَ يَقُولُ: مَا كَانَ ابْنُ أُمِّ عبدٍ يكذِب عَلَى رَسُولِ الله ﷺ
= [٤٩: ٣]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح الإسناد: ورواه مسلم من طريق آخر؛ دون قوله: قال عطاء ..... إلخ - «التعليق على إصلاح المساجد» (ص٤٤).
(١) هو من الحُفاظ الأثبات الذين أكثر عنهم المؤلف رحمه الله، وقد ترجمه الذهبيُّ في «السير» (٤/ ١٣٦ - ١٣٧).
ومن فوقه ثقات من رجال البخاري؛ غير عامر بن السمطِ، وهو ثقة؛ فالإسناد صحيح متصل بسماع عطاء بن يسار من ابن مسعود.
وله عنه طريق في «مسلم» وغيره، وهو مُخرّج في «إصلاح المساجد» (ص٤٤).
ومن فوقه ثقات من رجال البخاري؛ غير عامر بن السمطِ، وهو ثقة؛ فالإسناد صحيح متصل بسماع عطاء بن يسار من ابن مسعود.
وله عنه طريق في «مسلم» وغيره، وهو مُخرّج في «إصلاح المساجد» (ص٤٤).
١ / ٢٦٦