(هل لك في ربيبة فَيَكْفُلُهَا (٢) [قال: أراها] (٣) ربيبٌ [قال علي: هذا ⦗١٨٧⦘ من زهير] (٤) قَالَ ثُمَّ جَاءَ فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: تركتُها عِنْدَ أُمِّهَا قَالَ:
(فمجيءُ مَا جَاءَ بِكَ؟) قَالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَني شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي قَالَ:
(اقْرَأْ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [ثُمَّ] نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ من الشرك)
= (٧٩٠) [[١٠٤: ١]]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح بما قبله، دون قصة الربيبة
(١) قلت قد تابع زهيرًا: سفيان عن أبي إسحاق عند البيهقي في «شعب الايمان» (٢/ ٤٩٨/٢٥١٩)
وسفيان هو الثوري سمع منه قبل الاختلاط
(٢) في مطبوعة دار الكتب العلمية: «يكفلها» وصححه الشيخ بخطه. «الناشر»
(٣) ما بين المعقوفين سقط من «الاصل» واستدركه الشيخ بخطه. «الناشر»
(٤) ما بين المعقوفين سقط من «الاصل» واستدركه الشيخ بخطه. «الناشر»
وسفيان هو الثوري سمع منه قبل الاختلاط
(٢) في مطبوعة دار الكتب العلمية: «يكفلها» وصححه الشيخ بخطه. «الناشر»
(٣) ما بين المعقوفين سقط من «الاصل» واستدركه الشيخ بخطه. «الناشر»
(٤) ما بين المعقوفين سقط من «الاصل» واستدركه الشيخ بخطه. «الناشر»
٢ / ١٨٦