دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي قَالَ:
(اقْرَأْ ﴿قُلْ يَا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١]) (٢) = (٧٨٩) [[١٠٤: ١]]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح لغيره
(١) هو السبيعي وكان قد اختلط - مع كونه مدلسًا - وقد تغاضى عنه المعلق على «طبعة المؤسسة» (٣/ ٧٠) مع إطالته النفس في تخريجه - كما هي عادته! _.
ومن غرائبه: أنه فرَّق في الحكم على الاسناد - في مطلع التخريج - بين هذا فقال فيه:
«رجاله ثقات» - وصَدَقَ - وبين الاسناد الآتي - بعده من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق - فَصَدَّرَهُ بقوله: «إسناده صحيح».
ثم أطال في التخريج وأنى له الصحة مع الاختلاط والتدليس؟! وزهير هذا سَمِعَ من أبي إسحاق بعد الاختلاط؟!
وفروة بن نوفل وثَّقه المؤلف (٥/ ٢٩٧) وروى له مسلم
وقد تابعه أخوه عبد الرحمن: عند ابن أبي شيبة (٩/ ٧٤/٦٥٨٠ و١٠/ ٢٤٩/٩٣٥٥)، والبخاري في «التاريخ» (٣/ ١/٣٥٧) من طريق أبي مالك النخعي عنه .... به.
فبهذه المتابعة يصح الحديث ولم يقف عليها ذاك المعلق
وللحديث شاهد وفيه:
أن النبي - ﷺ - كان يفعل ذلك
لكن فيه جابر الجعفي وهو ضعيف انظر «المجمع» (١٠/ ١٢١).
(٢) قال المعلق على مطبوعة (دار الكتب العلمية):
«..... هذا الحديث ضرب عليه ... ولكننا أبقيناه لعدم تكرره في موضع آخر»
قلت: قد تكرر في أربعة مواضع: (٥٥٠٠ و٥٥٠١ و٥٥٢٠ و(...) (ص٧/ ٤٢٩)!
ومن غرائبه: أنه فرَّق في الحكم على الاسناد - في مطلع التخريج - بين هذا فقال فيه:
«رجاله ثقات» - وصَدَقَ - وبين الاسناد الآتي - بعده من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق - فَصَدَّرَهُ بقوله: «إسناده صحيح».
ثم أطال في التخريج وأنى له الصحة مع الاختلاط والتدليس؟! وزهير هذا سَمِعَ من أبي إسحاق بعد الاختلاط؟!
وفروة بن نوفل وثَّقه المؤلف (٥/ ٢٩٧) وروى له مسلم
وقد تابعه أخوه عبد الرحمن: عند ابن أبي شيبة (٩/ ٧٤/٦٥٨٠ و١٠/ ٢٤٩/٩٣٥٥)، والبخاري في «التاريخ» (٣/ ١/٣٥٧) من طريق أبي مالك النخعي عنه .... به.
فبهذه المتابعة يصح الحديث ولم يقف عليها ذاك المعلق
وللحديث شاهد وفيه:
أن النبي - ﷺ - كان يفعل ذلك
لكن فيه جابر الجعفي وهو ضعيف انظر «المجمع» (١٠/ ١٢١).
(٢) قال المعلق على مطبوعة (دار الكتب العلمية):
«..... هذا الحديث ضرب عليه ... ولكننا أبقيناه لعدم تكرره في موضع آخر»
قلت: قد تكرر في أربعة مواضع: (٥٥٠٠ و٥٥٠١ و٥٥٢٠ و(...) (ص٧/ ٤٢٩)!
٢ / ١٨٥