بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ إِذْ قَالَ:
(اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَجَاءَ الْفَتْحُ وَجَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ قومٌ نَقِيَّةٌ قُلُوبُهُمْ لَيِّنةٌ طَاعَتُهُمْ الْإِيمَانُ يمان والفقه يمان والحكمة يمانية)
= (٧٢٩٨) [٩: ٣]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح لغيره - انظر التعليق، «الصحيحة» (٣٣٦٩)
(١) ضعيف؛ كما قال الذهبي والعسقلاني.
وقد خالفه ابن ثور، عن مَعمَرٍ، عن عكرمة .... مرسلًا به
أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٣٠/ ٢١٥)، وإسناده صحيح مرسل.
وقد جاء موصولًا من طريق هِلَالِ بْنِ خبَّاب، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عباس .... به: أخرجه النسائي في «السُّنن الكبرى» (٦/ ٥٢٥ /١١٧١٢)، والطبراني في «الكبير» (١١/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، و«الأوسط» (٣/ ١٥/٢٠١٧).
وإسناده حسن؛ هلال بن خبَّابٍ، فيه كلام يسير، وثَّقَهُ الذهبي في «الكاشف»، وقال الحافظ في «التقريب»: «صدوق تغيَّر بآخره».
ووقع مرموزًا له بـ (ع) - أي: الستة ـ؛ وهو خطأ مطبعي في طبعة عوَّامة.
فالحديث - بمجموع ما تقدم - صحيح.
وقد خالفه ابن ثور، عن مَعمَرٍ، عن عكرمة .... مرسلًا به
أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٣٠/ ٢١٥)، وإسناده صحيح مرسل.
وقد جاء موصولًا من طريق هِلَالِ بْنِ خبَّاب، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عباس .... به: أخرجه النسائي في «السُّنن الكبرى» (٦/ ٥٢٥ /١١٧١٢)، والطبراني في «الكبير» (١١/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، و«الأوسط» (٣/ ١٥/٢٠١٧).
وإسناده حسن؛ هلال بن خبَّابٍ، فيه كلام يسير، وثَّقَهُ الذهبي في «الكاشف»، وقال الحافظ في «التقريب»: «صدوق تغيَّر بآخره».
ووقع مرموزًا له بـ (ع) - أي: الستة ـ؛ وهو خطأ مطبعي في طبعة عوَّامة.
فالحديث - بمجموع ما تقدم - صحيح.
١٠ / ٣٣١