أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَمِعَ قِرَاءَةَ أَبِي مُوسَى فَقَالَ:
(لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا من مزامير آل داود)
= (٧١٩٥) [٨: ٣]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح - انظر التعليق.
(١) وثقه الدارقطني وغيره، وله ترجمة في «تاريخ بغداد» (٨/ ١٦٩ - ١٧٠).
وقد تابعه جمع عن سفيان - وهو ابن عيينة - ..... به، ولكنهم خالفوه، فقالوا: عروة، مكان عمرة؛ كما تراه مُخرّجًا هنا في «إحسان المؤسسة» (١٦/ ١٦٧).
وليس ذلك دلالة على خطإ البلخي في مُخالفتهم، كما قد يُتوهْم من التخريج المشار إليه وإنما هو شكٌ من سفيان نفسه؛ كما أفاده الحميدي في «مسنده»؛ فإنه أخرج الحديث فيه عنه (١٣٥/ ٢٨٢)؛ كما رواه الجماعة، وعقَّب عليه بقوله:
وكان سفيان رُبَّما شَكَّ فيه فقال: عن عمرة أو عروة، لا يذكر فيه الخبر! ثُمَّ ثَبَتَ على: عروة، وذكر الخبر فيه غير مرَّة، وترك الشكَّ.
وقد تابعه جمع عن سفيان - وهو ابن عيينة - ..... به، ولكنهم خالفوه، فقالوا: عروة، مكان عمرة؛ كما تراه مُخرّجًا هنا في «إحسان المؤسسة» (١٦/ ١٦٧).
وليس ذلك دلالة على خطإ البلخي في مُخالفتهم، كما قد يُتوهْم من التخريج المشار إليه وإنما هو شكٌ من سفيان نفسه؛ كما أفاده الحميدي في «مسنده»؛ فإنه أخرج الحديث فيه عنه (١٣٥/ ٢٨٢)؛ كما رواه الجماعة، وعقَّب عليه بقوله:
وكان سفيان رُبَّما شَكَّ فيه فقال: عن عمرة أو عروة، لا يذكر فيه الخبر! ثُمَّ ثَبَتَ على: عروة، وذكر الخبر فيه غير مرَّة، وترك الشكَّ.
١٠ / ٢٦٣