قُلْنَا لِحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ: أنْبِئْنا برجُلٍ قَرِيبِ الْهَدْيِ والسَّمْتِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَأْخُذُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: مَا أَعْرِفُ أَقْرَبَ - سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا - بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنِ ابْنِ أُمِّ عبدٍ حَتَّى يُوارِيَه جدارُ بيتهِ وَلَقَدْ عَلِمَ الْمَحْفُوظُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ أَنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ مِنْ أَقْرَبِهِمْ إِلَى الله وسيلةً.
= (٧٠٦٣) [٨: ٣]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح: خ مختصرًا، دون قوله: حتى يواريه ...... إلخ.
(١) هو أبو إسحاق السبيعي، وقد صرّح بالتحديثِ؛ فأمنَّا تدليسه.
وراوه عن شعبة فأمنّا اختلاطه؛ لأنه روى عنه قبل الإختلاط.
ومن طريقه أخرجه أحمد (٥/ ٣٩٥).
فالسندُ صحيح على شرط الشيخين.
وراوه البخاري (٣٧٦٢) مختصرًا، دون قوله: «حتى يواريه .......» إلخ.
ولقد أخطأ المُعلّقُ على «الإحسان» (١٥/ ٥٣٨)؛ حين أطلق العزو إليه؛ فأوهم أنّهُ عنده بتمامه! وليس كذلك كما عرفت.
ولقد وقع في نفس الخطإ في طريق شقيق الآتية! وأعاد الخطأ في تعليقه على «سير أعلام النبلاء» (١/ ٤٨٤ - ٤٨٥)!
ولشعبة فيه إسناد آخر فقال، عن وليد بن العيزار، عن أبي (الأصل: ابن) عمرو الشيباني، عن حذيفة ..... بهذا كله.
رواه أحمد عقب الطريق الأولى.
وتابع شعبة على الطريق الأولى: إسرائيل عند الترمذي (٣٨٠٩) - وصححه -، وأحمد (٥/ ٣٨٩ و٤٠١).
ورواه شقيق، قال: قال حُذيفةُ ..... فذكره نحوه: أخرجه أحمد (٥/ ٣٩٤)، والحاكم (٣/ ٣١٥)، وصححه على شرطِ الشيخين، ووافقه الذهبي.
لكن أخرجه البخاري (٦٠٩٧) مختصرًا - أيضًا - دون قوله: لقد علم المحفوظون ..... إلخ.
وهذا القَدْرُ منه؛ رواه ابن أبي شيبة (١٢٢٨٤).
وراوه عن شعبة فأمنّا اختلاطه؛ لأنه روى عنه قبل الإختلاط.
ومن طريقه أخرجه أحمد (٥/ ٣٩٥).
فالسندُ صحيح على شرط الشيخين.
وراوه البخاري (٣٧٦٢) مختصرًا، دون قوله: «حتى يواريه .......» إلخ.
ولقد أخطأ المُعلّقُ على «الإحسان» (١٥/ ٥٣٨)؛ حين أطلق العزو إليه؛ فأوهم أنّهُ عنده بتمامه! وليس كذلك كما عرفت.
ولقد وقع في نفس الخطإ في طريق شقيق الآتية! وأعاد الخطأ في تعليقه على «سير أعلام النبلاء» (١/ ٤٨٤ - ٤٨٥)!
ولشعبة فيه إسناد آخر فقال، عن وليد بن العيزار، عن أبي (الأصل: ابن) عمرو الشيباني، عن حذيفة ..... بهذا كله.
رواه أحمد عقب الطريق الأولى.
وتابع شعبة على الطريق الأولى: إسرائيل عند الترمذي (٣٨٠٩) - وصححه -، وأحمد (٥/ ٣٨٩ و٤٠١).
ورواه شقيق، قال: قال حُذيفةُ ..... فذكره نحوه: أخرجه أحمد (٥/ ٣٩٤)، والحاكم (٣/ ٣١٥)، وصححه على شرطِ الشيخين، ووافقه الذهبي.
لكن أخرجه البخاري (٦٠٩٧) مختصرًا - أيضًا - دون قوله: لقد علم المحفوظون ..... إلخ.
وهذا القَدْرُ منه؛ رواه ابن أبي شيبة (١٢٢٨٤).
١٠ / ١٦١