(رأيتُ كَأَنِّي أُعطيت عُسًّا مَمْلُوءًا لَبَنًا فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى تَمَلَّأْتُ فَرَأَيْتُهَا تَجْرِي فِي عُرُوقِي بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ فَفَضَلَتْ مِنْهَا فضلة فأعطيتها أبا بكر) قالوا: يارسول اللَّهِ هَذَا عِلْمٌ أَعْطَاكَهُ اللَّهُ حَتَّى إِذَا تَمَلَّأْتَ مِنْهُ فَضَلَتْ فَضْلَةٌ فَأَعْطَيْتَهَا أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ ﷺ
: (قَدْ أَصَبْتُمْ)
= (٦٨٥٤) [٨: ٣]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح بذكر: (عمر) مكان: (أبي بكر)، والعكس شاذ.
(١) هذا ثقة من رجال الشيخين.
لكن قد خالفه عمرو بن عون الواسطي: عند الحاكم (٣/ ٨٥ - ٨٦)، والطبراني في «الكبير» (١٢/ ٢٩٣/١٣١٥٥)، ومحمد بن أبي بكر بن علي المقدمي: عند عبد الله بن أحمد في «الفضائل» (١/ ٢٥٣/٣١٩)؛ خالفاه - وهما ثقتان من رجال الشيخين - أيضاَ - في إسناده ومتنه، فزادا في سنده: (أبا بكر بن سالم) بين عبيد الله وسالم، وذكرا: (عمر) مكان: (أبي بكر)، وهذا هو المحفوظ؛ لأن ثقتين أحفظ من ثقة، ولأن أبا بكر بن سالم قد تابعه الزهري، عن سالم .... به.
أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (١١/ ٢٢٤/٢٠٣٨٤)، وعنه أحمد (٢/ ١٤٧)، وكذا النسائي في «الكبرى» (٣/ ٤٢٥ و٤/ ٣٨٦ - ٥/ ٤٠).
وللزهري فيه إسنادٌ أخر عن ابن عمر، سيأتي برقم (٦٨٣٩)، وفي حديثه أن النبي - ﷺ - هو الذي أوَّلّهُ العلم بعد أن سألوه.
وجمع الحافظ (٧/ ٤٦) بينه وبين الحديث الأول، ويبدو أنه لم يقف عليه بهذا الإسناد؛ فقدعزاه لـ «جزء الحسن بن عرفة»، وهو فيه (٤٣/ ٤)، وإسناده ضعيف جداَ! ولذلك قال الحافظ: «وإسناده ضعيف، فإن كان محفوظًا؛ احتمل أن يكون بعضهم أوَّل وبعضهم سأل».
لكن قد خالفه عمرو بن عون الواسطي: عند الحاكم (٣/ ٨٥ - ٨٦)، والطبراني في «الكبير» (١٢/ ٢٩٣/١٣١٥٥)، ومحمد بن أبي بكر بن علي المقدمي: عند عبد الله بن أحمد في «الفضائل» (١/ ٢٥٣/٣١٩)؛ خالفاه - وهما ثقتان من رجال الشيخين - أيضاَ - في إسناده ومتنه، فزادا في سنده: (أبا بكر بن سالم) بين عبيد الله وسالم، وذكرا: (عمر) مكان: (أبي بكر)، وهذا هو المحفوظ؛ لأن ثقتين أحفظ من ثقة، ولأن أبا بكر بن سالم قد تابعه الزهري، عن سالم .... به.
أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (١١/ ٢٢٤/٢٠٣٨٤)، وعنه أحمد (٢/ ١٤٧)، وكذا النسائي في «الكبرى» (٣/ ٤٢٥ و٤/ ٣٨٦ - ٥/ ٤٠).
وللزهري فيه إسنادٌ أخر عن ابن عمر، سيأتي برقم (٦٨٣٩)، وفي حديثه أن النبي - ﷺ - هو الذي أوَّلّهُ العلم بعد أن سألوه.
وجمع الحافظ (٧/ ٤٦) بينه وبين الحديث الأول، ويبدو أنه لم يقف عليه بهذا الإسناد؛ فقدعزاه لـ «جزء الحسن بن عرفة»، وهو فيه (٤٣/ ٤)، وإسناده ضعيف جداَ! ولذلك قال الحافظ: «وإسناده ضعيف، فإن كان محفوظًا؛ احتمل أن يكون بعضهم أوَّل وبعضهم سأل».
١٠ / ٥