(يُوشِكُ أَنْ لَا تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يُقبَضَ العِلْمُ وتَظْهَرَ الفِتَنُ ويَكثُرَ الكَذِبُ وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ وَتَتَقَارَبَ الْأَسْوَاقُ ويكثُرَ الهَرْجُ) قِيلَ: وَمَا الهرج؟ قال:
(القتل)
= (٦٧١٨) [٦٩: ٣]⦗٣٩٣⦘
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح.
(١) هو العَبْدِيُّ، وهو ثقة من رجال الشيخين.
ومن طريقه: أخرجه أحمد (٣/ ٥١٩) بلفظ: «لا تقوم الساعة حتى تَظْهَرَ الفتن .....» إلخ، دون: «قبض العلم».
وإسناده صحيح، وأكثرُه في «الصحيحين» وغيرهما من طرق عن أبي هريرة؛ انظر «تخريج
العلم» لأبي خيثمة (١١٨).
وقال في «المجمع» (٧/ ٣٢٧): «رواه أحمد، ورجاله رجال «الصحيح»؛ غير سعيد بن سمعان، وهو ثقة».
قلت: وأمَّا إشارةُ الذهبيِّ في «الكاشف» إلى تليين توثيقه بقوله: «وُثِّقَ»! فممّا لا وجه له؛
فقد وثَّقَهُ النسائيُّ والدارقطنيُّ وغيرهما، ولم يُجَرِّحْهُ إلاَّ الأزديُّ المجروحُ جَرحُه!
ومن طريقه: أخرجه أحمد (٣/ ٥١٩) بلفظ: «لا تقوم الساعة حتى تَظْهَرَ الفتن .....» إلخ، دون: «قبض العلم».
وإسناده صحيح، وأكثرُه في «الصحيحين» وغيرهما من طرق عن أبي هريرة؛ انظر «تخريج
العلم» لأبي خيثمة (١١٨).
وقال في «المجمع» (٧/ ٣٢٧): «رواه أحمد، ورجاله رجال «الصحيح»؛ غير سعيد بن سمعان، وهو ثقة».
قلت: وأمَّا إشارةُ الذهبيِّ في «الكاشف» إلى تليين توثيقه بقوله: «وُثِّقَ»! فممّا لا وجه له؛
فقد وثَّقَهُ النسائيُّ والدارقطنيُّ وغيرهما، ولم يُجَرِّحْهُ إلاَّ الأزديُّ المجروحُ جَرحُه!
٩ / ٣٩٢